وإبراهيم بن موسى « 1 » وغيرهم ، وعلى ذلك رواة كتابه متفقون عنه ، وكذلك حكى الزينبي أنه قرأ على أصحابه عنه « 2 » ، وبذلك قرأت أنا له من طريق ابن الحباب بالإسناد المتقدّم في أول الكتاب « 3 » .
وروى أبو ربيعة والخزاعي ومحمد بن هارون بفتح الياء ، وكذلك روت الجماعة عن قنبل والحلواني عن القوّاس والخزاعي عن ابن فليح ، وكذلك قال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد : أنه قرأ على قنبل عن النبال « 4 » ، وبذلك قرأت في رواية أبي ربيعة والخزاعي وابن هارون عن البزّي « 5 »
من عذاب يومئذ [ 11 ] قد ذكر .
حرف :
قرأ عاصم في رواية حفص وفي رواية ابن جبير عن الكسائي عن أبي بكر نزّاعة للشوى [ 16 ] بالنصب وقرأ الباقون بالرفع « 6 » .
لأماناتهم [ 32 ] قد ذكر « 7 » .
حرف :
قرأ عاصم في رواية حفص بشهاداتهم [ 23 ] بألف بعد الدال على الجمع ، وكذلك روى أبو معمر عن عبد الوارث والعباس بن الفضل عن أبي عمرو « 8 » ، وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد « 9 » .
حرف :
وكلهم قرأ على صلاتهم يحافظون [ 34 ] وهو الثاني على التوحيد « 10 »
هامش
( 1 ) لم أجد له ترجمة .
( 2 ) الإقناع 2 / 792 .
( 3 ) 1 / 255 من القسم المحقق .
( 4 ) السبعة ص 650 .
( 5 ) انظر النشر 2 / 390 .
( 6 ) التيسير ص 214 .
( 7 ) في سورة المؤمنون .
( 8 ) رواية عبد الوارث ، والعباس عن أبي عمرو ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب ، وقد تقدم ذكر هذا .
( 9 ) المبسوط ص 318 .
( 10 ) علل ابن الجزري اتفاق القراء هنا على التوحيد في النشر 2 / 328 في سورة المؤمنون ، مراعاة للسياق ، واللحاق .