أذن وعية [ 12 ] قد ذكر « 1 » .
حرف :
وكلهم قرأ وحملت الأرض [ 14 ] بتخفيف الميم إلا ما رواه عبد الحميد بن بكّار بإسناده عن ابن عامر وحمّلت [ 14 ] مشددة « 2 » ، لم يروه غيره وحدّثنا ابن غلبون قال : نا عبد الله بن محمد قال : نا هشام بإسناده عن ابن عامر وحملت الأرض [ 14 ] خفيفة ، وكذلك روى ابن ذكوان وابن عتبة بإسناده عنه .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي لا يخفى منكم [ 18 ] بالياء وقرأ الباقون بالتاء « 3 » .
حرف :
وكلهم قرأ هآؤم اقرءوا [ 19 ] بهمز الواو وإشباع المدّ للألف قبلها ؛ لأنها مع الهمزة من كلمة واحدة إذ هاؤم بمنزلة هاكم إلا ما حكاه أحمد بن صالح عن ورش وقالون الواو غير مهموزة يريد أن « 4 » همزتها مسهّلة بين بين ، وحمزة إذا وقف جعلها كذلك « 5 » ، ولم يأت بذلك عن نافع غير أحمد وهو ثقة ضابط .
ما أغنى عنّي ماليه هلك عني سلطانيه [ 28 ، 29 ] مذكور قبل في سورة البقرة .
حرف :
قرأ ابن كثير وابن عامر في رواية ابن المعلى وابن خرزاذ في رواية الشاميين عن الأخفش عن ابن ذكوان وفي رواية ابن عتبة والوليد وهشام قليلا ما يؤمنون [ 41 ] وقليلا ما يذّكّرون [ 42 ] بالياء فيهما ، وحدّثنا الفارسي نا عبد الواحد بن عمر نا ابن أبي حسان نا هشام بإسناده عن ابن عامر قليلا ما يؤمنون
هامش
( 1 ) في سورة المائدة .
( 2 ) وهي قراءة شاذة ، قرأ بها المطوعي كما في القراءات الشاذة للقاضي ص 89 ، وذكرها ابن جني في المحتسب 2 / 328 ، من طريق ابن مجاهد عن عبد الحميد بن بكار ، ثم قال ابن مجاهد بعد ذكره للرواية : ( وما أدري ما هذا ) ، ودافع ابن جني عن الرواية نحويا ، ورد على ابن مجاهد استنكاره للرواية ، قال بعد رده : ( . . . ورحم الله ابن مجاهد ، فلقد كان كبيرا في موضعه ، مسلما فيما لم يمهر به ) ، والحق أن القراءة لا يؤخذ بها إذا وافقت وجه نحوي فقط ، بل الأصل العظيم في قبول القراءة هو السند المتواتر ، وهذا قد غفل عنه ابن جني حين رد على ابن مجاهد . فرحم الله الجميع .
( 3 ) النشر 2 / 389 .
( 4 ) في ( م ) ( تريدان بهمزتها ) ، والصواب ما في ( ت ) .
( 5 ) انظر الإتحاف ص 422 .