ذكر اختلافهم في سورة الطلاق
حرف :
قرأ عاصم في رواية حفص والمفضل بالغ أمره [ 3 ] بغير تنوين وخفض الراء وكسر الهاء على الإضافة ، وكذلك روى ابن أبي حماد عن أبي بكر وقرأ الباقون بالتنوين ونصب الراء وضم الهاء « 1 » ، وكذلك روت الجماعة عن أبي بكر فاضطرب قول ابن مجاهد عن المفضل في ذلك ، فقال لنا محمد بن علي عنه في كتاب السبعة مثل حفص « 2 » ، وبذلك قرأت له ، وقال في كتاب عاصم عن أبي زيد وجبلة عنه مثل أبي عمرو .
حرف :
وكلهم قرأ يكفّر عنه سيئاته [ 5 ] بالياء إلا ما حكاه ابن مجاهد عن جبلة عن المفضل عن عاصم أنه قرأ بالنون ، ولم يذكروا يعظم له [ 5 ] وهو شك ، وبالياء قرأتهما .
الئي [ 4 ] في الموضعين وكأيّن [ 8 ] وعذابا نكرا [ 8 ] ومبيّنة [ 1 ] ومبيّنت [ 11 ] قد ذكر قبل « 3 » .
حرف :
قرأ نافع وابن عامر وعاصم في رواية المفضل ندخله جنات [ 11 ] بالنون وقرأ الباقون بالياء « 4 » .
حرف :
وكلهم قرأ ومن الأرض مثلهن بنصب اللام إلا ما حدّثناه الفارسي قال : نا عبد الواحد بن عمر قال نا وكيع « 5 » ، قال : نا إسماعيل بن أحمد « 6 » قال :
أخبرني يحيى بن جابر « 7 » ح قال : عبد الواحد وحدّثنا أبو بكر وأحمد بن عبيد الله
هامش
( 1 ) التيسير ص 211 ، النشر 2 / 388 .
( 2 ) السبعة ص 639 .
( 3 ) الئي في سورة الأحزاب ص 74 ، وكأين في سورة آل عمران ، ونكرا في سورة الكهف ، ومبينة في سورة النساء ، ومبينت في سورة النور .
( 4 ) السبعة ص 639 ، التيسير ص 211 .
( 5 ) محمد بن خلف بن حيان ، أبو بكر البغدادي ، المعروف ب ( وكيع ) ، ثقة جليل ، روى عنه أبو طاهر ، مات سنة 306 ه . انظر : تاريخ بغداد 5 / 236 ، غاية 2 / 137 .
( 6 ) لم أجدهما بعد بحث .
( 7 ) أبو بكر هو ابن مجاهد تقدم ، وأحمد هو المخزومي ، تقدم .