وأجمعوا على قوله : فلا تتناجوا أنه بهذه الترجمة « 1 » حملا على ما قبله من قوله : إذا ناجتيم [ 12 ] وعلى ما بعده من قوله وتناجوا [ 9 ] .
ليحزن الذين ءامنوا [ 10 ] قد ذكر « 2 » .
حرف :
قرأ عاصم في المجالس [ 11 ] بالألف على الجمع وقرأ الباقون بغير ألف على التوحيد « 3 » .
حرف :
قرأ نافع وابن عامر وإذا قيل انشزوا فانشزوا [ 11 ] بضم الشين فيهما ، واختلف عن عاصم فروى عنه المفضل وحمّاد بكسر الشين فيهما « 4 » ، واختلف عن أبي بكر فروى عنه الأعشى والبرجمي وهارون بن حاتم بضم الشين فيهما « 5 » ، وروى عنه الكسائي والعليمي وحسين الجعفي بكسر الشين في الحرفين ، روى ذلك منصوصا عن الكسائي أحمد ابن جبير وعن حسين خلّاد كذلك ، وكذلك روى محمد بن المنذر وضرار بن صرد عن يحيى بن آدم عنه ، وبذلك قرأت فيهما في رواية الصريفيني عن يحيى . [ 234 / أ ]
وقال لنا محمد بن علي : عن ابن مجاهد عن أصحابه عن ابن سعدان عن يحيى بن آدم عنه أنه كسر الشين فيهما أيضا ، وروى « 6 » ابن سعدان عن يحيى مرسلة ، وإنما هي عن محمد ابن المنذر عنه ، وخالف هذين عن خلف يحيى وشعيب والرفاعي والوكيعي وحسين العجلي فقالوا عنه عن أبي بكر : إنه لم يحفظ عن عاصم كيف قرأ ، قال : فسألت عنها الأعشى قلت : فكيف قرأها الأعشى ؟ قال : قرأها بكسر الشين « 7 » ، وكذلك قال ابن أبي أميّة عن أبي بكر سواء ، وقال عبيد بن نعيم عن أبي بكر أنه لا
هامش
( 1 ) أي مثل قراءة الجمهور ، وقوله ( أجمعوا ) أي : السبعة ، وكذا بقية العشرة ، إلا رويسا ، فإنه قرأ هذا الحرف بتاء ونون ساكنة مع ضم الجيم ( فلا تنتجوا ) ، انظر النشر 2 / 385 .
( 2 ) في سورة آل عمران .
( 3 ) التيسير ص 209 ، الكشف 2 / 315 .
( 4 ) المبسوط ص 365 .
( 5 ) السبعة ص 629 .
( 6 ) كذا في النسختين ، ولعل الأصوب ( ورواية ) ، لأن ابن سعدان يروي عن يحيى بواسطة ابن المنذر ، كما ذكر ابن الجزري في الغاية 2 / 143 .
( 7 ) السبعة ص 629 ، وفيه ( الأعمش ) بدل ( الأعشى ) ، والمبسوط ص 365 .