وحدّثني عبد الله بن محمد « 1 » قال : نا عبيد الله بن أحمد « 2 » نا أحمد بن جعفر « 3 » نا الحسن بن علي « 4 » نا أبو عون « 5 » عن الحلواني عن قالون عن نافع : عادا الأولى بترك الهمزة بعد إدغام التنوين في اللام ، وكذلك روى لنا أبو الفتح عن عبد الله بن الحسين عن قراءته على أصحاب أبي عون عنه عن الحلواني عن قالون ، وكذلك حكى لي عبد الله بن محمد عن عبيد الله بن أحمد عن قراءته على ابن بويان عن أبي حسّان « 6 » عن أبي نشيط عن قالون . وحدّثنا أحمد بن عمر قال : نا عبد الله بن عيسى « 7 » نا قالون عن نافع عادا الاؤلى الهمزة في الواو وعلى ذلك جميع أهل الأداء برواية قالون ، وقال ابن جبير في مختصره [ 230 / أ ] عن اليزيدي عن أبي عمرو أنه أدغم همزة فاء الفعل .
وقال أبو طاهر بن أبي هاشم : " وهذا ما لا يفعل " « 8 » . قال أبو عمرو : وقول ابن جبير معقول مفهوم ، وذلك أنه جعل الإدغام عبارة عن تسهيل الهمزة وإلقاء حركتها على اللام الساكنة قبلها في ذلك كما جعله أصحاب ورش عبارة عن تليينها وجعلها بين بين في نحو : أإله [ النمل : 60 ] وأؤنبئكم [ آل عمران : 15 ] وشبهه ، فقالوا كما تلين الأولى وتدغم الثانية وذلك من حيث عدمت من اللفظ في حال الإلقاء ،
هامش
( 1 ) لم أجده بعد البحث ، مع أن ابن الجزري ذكره ضمن شيوخ الداني 1 / 503 .
( 2 ) في هامش ( ت ) " عبيد الله بن أحمد هو عبيد الله بن محمد بن أحمد الفرضي ، غاية " ، أبو أحمد البغدادي ، إمام كبير ، ثقة ورع ، روى عنه عبد الله بن محمد ، مات سنة 406 ه ، غاية 1 / 491 ، معرفة 1 / 364 .
( 3 ) أحمد بن عثمان بن جعفر بن بويان ، أبو الحسين البغدادي ، ثقة كبير ضابط ، قرأ عليه عبد الله الفرضي ، مات سنة 344 ه .
( 4 ) الحسن بن علي بن الهذيل ، أبو سعيد الواسطي ، روى عن أبي عون ، وعنه أحمد بن عثمان . غاية 1 / 225 . ولم أجد من وثقه .
( 5 ) هو محمد بن عمرو بن عون ، تقدم ص 289 ، وهو ثقة كبير .
والإسناد متوقف في صحته حتى يتبين حال شيخ الداني ، والحسن بن علي .
( 6 ) أحمد بن محمد بن يزيد ، القاضي العنزي ، ثقة ضابط لحرف قالون ، مات قبل الثلاثمائة .
معرفة 1 / 193 ، غاية 1 / 133 .
( 7 ) تقدم ص 78 ، وقبله رجل سقط من الإسناد هنا ، وذكره المصنف في المقدمة 139 وهو :
أبو بكر محمد بن أحمد بن عبد العزيز الحراني ، فقيه مصدر . غاية 2 / 68 .
والإسناد صحيح ، وقد اعتمده المصنف في التيسير ص 10 .
( 8 ) هكذا في النسختين ، ولعلها ( ما لا يعقل ) ، بدليل كلام المصنف بعدها .