الحرفين « 1 » بالسين ، وقرأت أنا من جميع الطرق عن الأخفش : الحرفين بالصاد وحكى في كتابه عن ابن كثير بمسيطر في جميع القرآن على مذهب السين ، وقال ابن ذكوان في كتابه المصيطرون لا يشمّها الزاي ، وهذا يدلّ على الصاد ؛ لأنها هي التي تشمّ زاء دون السين ، وروى الحلواني عن هشام بإسناده عنه بالسين فيهما .
قال هشام : كتابها بالصاد ويقرءونها بالسين « 2 » . وكذلك روى ابن عتبة بإسناده عن ابن عامر .
واختلف عن عاصم فقرأت [ 229 / ب ] في رواية أبي بكر والمفضل وحماد بالصاد فيهما ، ولم يأت بهما نصّا غير ابن جبير فإنه روى عن الكسائي عن أبي بكر عنه : أنه قرأهما بالصاد ، وغير الأعشى فإن فارس بن أحمد قال : نا عبد الله بن أحمد نا الحسن بن داود نا قاسم بن محمد نا الشموني عن الأعشى عن أبي بكر « 3 » عن عاصم أنه قرأهما بالصاد أيضا .
وحدّثنا الفارسي نا أبو طاهر عن أصحابه « 4 » عن الخياط عن الشموني عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأهما جميعا بالسين ، وكذلك رواهما عن الخياط عن الشموني عن الأعشى ابن شنبوذ والنقاش وسائر أصحابه ما خلا النقار « 5 » وحده . وروى الحسن بن المبارك عن أبي حفص « 6 » ، وأبو شعيب القوّاس جميعا عن حفص عن عاصم :
بالصاد في السورتين .
وذكر هبيرة عن حفص المصيطرون بالصّاد ولم يذكر بمصيطر وبالصاد قرأتهما من طريقه ، وقرأت على أبي الفتح عن قراءته على أصحاب الأشناني عن الأشناني عن أصحابه « 7 » عن حفص المسيطرون بالسين وبمصيطر بالصاد ، وكذلك حكى ابن مجاهد عن الأشناني عن عبيد عن حفص في كتاب قراءة عاصم .
هامش
( 1 ) مفعول ( يروى ) .
( 2 ) السبعة ص 613 .
( 3 ) الإسناد صحيح ، وقد تقدم .
( 4 ) ذكر المصنف رجال الإسناد كلهم في المقدمة ص 297 ، وإسناده صحيح .
( 5 ) هو الحسن بن داود ، تقدم ، وانظر روايته في المبسوط ص 352 .
( 6 ) هو عمرو بن الصباح ، تقدم ، والحسن تقدم ص 88 .
( 7 ) ذكر المصنف رجال الإسناد كلهم في المقدمة ص 314 .