الكسائي في كتاب الآثار « 1 » له عن أبي بكر عن عاصم على التوحيد فيهما مثل حمزة ، وكذلك روى أبو عبيد وابن جبير عن الكسائي عنه ، وقال ابن جبير في جامعه عنه عن أبي بكر الأول بالتوحيد والثاني على الجمع « 2 » .
والذي قرأت أنا في رواية الكسائي عن أبي بكر بالألف فيهما على الجمع مثل ابن عامر ، وأما حفص فروى جميع أصحابه عنه بغير ألف فيهما على التوحيد ما خلا أبا عمارة ، فإن أبا عمر روى عنه حفص بالألف فيهما على الجمع مثل ما رواه عن الكسائي عن أبي بكر .
حرف :
وكلهم قرأ وكتاب مسطور [ 2 ] بالسين إلا ما حكاه أحمد بن صالح عن نافع أنه قرأ بالصاد ولم يسنده قبل نافع إلى أحد فدلّ على أنه يرويه عن ورش وقالون .
حرف :
وكلهم قرأ فاكهين [ 18 ] هاهنا بالألف إلا ما رواه أبو موسى بن إسحاق « 3 » عن هارون عن حسين بن علي والمنذر بن محمد عن هارون بن حاتم « 4 » جميعا عن أبي بكر عن عاصم أنه قرأ فكهين بغير ألف ، لم يرو ذلك عن أبي بكر غيرهما .
حرف :
قرأ ابن كثير وما ألتناهم [ 21 ] بكسر اللام وإثبات الهمزة قبلها ، هذه رواية الخزاعي وأبي ربيعة عن أصحابهما ورواية ابن هارون واللهبي وابن مخلد عن البزّي في رواية الجماعة عن قنبل والقوّاس ، وروى الحلواني عن القوّاس وما لتناهم بإسقاط الهمزة رأسا وكسر اللام ، وكذلك روى ابن شنبوذ أداء عن قنبل لم يروه غيره وقرأ الباقون بإثبات الهمزة وفتح اللام « 5 » .
لا لغو فيها ولا تأثيم [ 23 ] قد ذكر .
هامش
( 1 ) لم أجد الكتابين .
( 2 ) في ( م ) ( الجماع ) ، وهو خطأ .
( 3 ) كذا في النسختين ، والصواب ( أبو بكر موسى بن إسحاق ) وقد تقدم .
( 4 ) هاتان الروايتان ضعيفتان ، لأن في إسناد كل منهما هارون بن حاتم وهو ضعيف ولا يعني ذلك رد قراءة حذف الألف من ( فكهين ) بل هي صحيحة متواترة يقرأ بها من العشرة أبو جعفر . انظر النشر 2 / 354 ، إلا أنها غير ثابتة عن أبي بكر عن عاصم .
( 5 ) انظر السبعة ص 612 .