وروى ابن المعلى وابن أنس وابن موسى « 1 » عن ابن ذكوان بهمزة ومدّة ، وكذلك روى محمد بن نصر « 2 » عن قراءته على الداجوني عن الصوري عن ابن ذكوان عن ابن الأخرم « 3 » عن الأخفش عنه ، وسائر أصحاب ابن الأخرم من الشاميين على تحقيق الهمزتين ، وقياس قول ابن ذكوان إذا سهّل الهمزة الثانية من الهمزتين لا يفصل بألف ، واختلف في ذلك أيضا عن هشام فروى عنه الحلواني بهمزة مطوّلة - يعني أنه حقّق همزة الاستفهام وسهّل همزة القطع بعدها فجعلها بين بين وأدخل الفاصلة بينها طردا لمذهبه في نظائر ذلك من الاستفهام - وكذلك روى الوليد عن يحيى .
وحدّثنا عبد العزيز بن محمد قال : نا عبد الواحد بن عمر نا ابن أبي حسّان ، ح وأخبرنا أحمد بن عمر قال : أخبرنا أحمد بن سليمان نا محمد بن محمد « 4 » قالا : نا هشام بإسناده عن ابن عامر أذهبتم بهمزة واحدة ممدودة ، فوافقا الحلواني عنه « 5 » ، وخالفهم أحمد بن أنس . فحدّثنا ابن غلبون قال : نا عبد الله بن محمد قال : نا أحمد بن أنس قال : نا هشام « 6 » بإسناده عن ابن عامر أأذهبتم بهمزتين ، وكذلك روى إبراهيم بن دحيم عن هشام ، وكذلك روى أيضا إبراهيم بن عبّاد عنه إلا أنه يفصل بين الهمزتين بألف وقرأ الباقون على لفظ الخبر بهمزة واحدة مفتوحة « 7 » .
حرف :
قرأ عاصم وحمزة لا يرى [ 25 ] بالياء وضمّها إلا مساكنهم برفع النون .
وقرأ الباقون بالتاء وفتحها ونصب النون « 8 » ، وروى عبد الحميد بن بكّار بإسناده عن ابن عامر
هامش
( 1 ) كذا في النسختين ، ولعله " ابن موسى " وهو الصوري ، وقد تقدم ص .
( 2 ) كذا في النسختين ، وهو خطأ ، والصواب " أحمد بن نصر " ، وتقدم ص 148 .
( 3 ) في ( م ) " ابن أخرم " ، ورواية ابن الأخرم عن الأخفش ليست من طرق المصنف في هذا الكتاب .
( 4 ) تقدم الكلام على هذه الأسانيد مرارا .
( 5 ) أي : عن هشام .
( 6 ) تقدم هذا الإسناد مرارا .
( 7 ) فتلخص من ذلك : إن ابن كثير ، وابن عامر قرءا بهمزتين مفتوحتين على الاستفهام ، وابن كثير يسهل الهمزة الثانية من غير إدخال ألف ، وهشام له ثلاثة أوجه : التسهيل بدون إدخال ، والتسهيل بإدخال ، والتحقيق مع الإدخال ، وابن ذكوان يحقق من غير إدخال ، وقرأ الباقون بهمزة واحدة على الخبر . انظر : التيسير ص 200 ، النشر 1 / 366 ، الإتحاف ص 393 ، البدور الزاهرة ص 293 .
( 8 ) التيسير ص 200 .