القاف في قوله : عسق على مراد الاتصال دون الانفصال .
حرف :
وكلهم قرأ في هذه السورة فماذا « 1 » [ 35 ] ، وفي ( الأعراف ) [ 110 ] مثل تبشرون [ الحجر : 54 ] وتشاقون [ النحل : 27 ] « 2 » وهو غلط ، أرجه وأخاه [ الأعراف : 111 ] « 3 » ، قال : نعم « 4 » فإذا هي تلقف [ الأعراف : 117 ] « 5 » ، وقال آمنتم [ 49 ] « 6 » ، أن أسر [ 52 ] « 7 » ، قد ذكر ذلك فيما سلف .
حرف :
قرأ الكوفيون غير المفضل عن عاصم وابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة حاذرون بالألف « 8 » .
وقرأ الباقون وابن عامر في رواية هشام والوليد والمفضل عن عاصم بغير ألف « 9 » ، ولم يأت به عن هشام غير الحلواني « 10 » .
حرف :
قرأ حمزة « 11 » وعاصم في رواية هبيرة « 12 » عن حفص والكسائي في رواية
هامش
( 1 ) في ( م ) فإذا ، وتتمة الآية تأمرون [ 35 ] والذي في ( الأعراف ) آية [ 110 ] .
( 2 ) انظر : النحل 27 .
( 3 ) انظر : الأعراف 1 .
( 4 ) انظر : الأعراف 44 .
( 5 ) انظر : الأعراف 117 .
( 6 ) انظر : الأعراف 123 .
( 7 ) انظر : هود 81 .
( 8 ) على أنه اسم فاعل من ( حذر ) ومعنى حاذرون مستعدون بالسلاح ، وغيره من آلة الحرب .
( 9 ) ووجهه أنه صفة مشبهة من ( حذر ) بمعنى متيقظون .
( 10 ) وبالوجه المذكور العمل لهشام من هذا الطريق ، وهو الذي ذكره المؤلف في ( التيسير ) 134 ، وأما ابن الجزري فقد نقل له وجها بالألف من طريق الداجوني ، واعتمد له الوجهين في طيبته .
انظر : ( النشر ) 2 / 335 ، و ( شرح طيبة النشر ) 288 ، و ( الإتحاف ) 2 / 316 .
قال الشاطبي : وفي حاذرون المد ماثل .
( 11 ) انظر : قراءته في ( السبعة ) 471 ، و ( المبسوط ) 275 ، و ( التذكرة ) 2 / 470 ، و ( التيسير ) 134 ، و ( إرشاد المبتدئ ) 470 ، و ( الاختيار ) 2 / 588 ، و ( غاية الاختصار ) 2 / 597 .
( 12 ) انظر : روايته في ( السبعة ) 471 .