المصريون أداء عن أبي يعقوب عن ورش إبدال الهمزة الثانية ألفا خالصة . وقد قدّمنا أن البدل في مثل ذلك على غير قياس وأن الفصل معه ممتنع « 1 » .
حرف :
قرأ نافع وابن عامر وعاصم في رواية حفص والمفضل من ثمرات [ 47 ] بالألف على الجمع ، وقال المنذر بن محمد عن هارون عن أبي بكر عن عاصم من ثمرات على تاء وأحسبه أراد الجمع « 2 » وذلك غلط ، وقرأ الباقون وعاصم في رواية أبي بكر وحمّاد بغير ألف على التوحيد « 3 » ، ووقف منهم ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء ووقف عاصم وحمزة بالتاء . وحدّثنا محمد بن أحمد قال : أنا محمد بن القاسم قال : نا الحسن بن الحباب قال : سئل البزّي « 4 » عن الوقف على من ثمرات . . . « 5 » .
نأ بجانبه [ 51 ] قد ذكر « 6 » والله أعلم .
في هذه السورة من ياءات الإضافة ثنتان أين شركاءي قالوا [ 47 ] فتحها ابن كثير وأسكنها الباقون « 7 » .
إلى ربي إن لي عنده [ 50 ]
فتحها نافع في رواية إسماعيل وورش وأبو عمرو ، واختلف فيها عن قالون فروى عنه القاضي والكسائي إسكانها ، وروى عنه الحلواني والمدني والقطري وأحمد بن
هامش
( 1 ) وخلاصة الكلام في تحقيق الهمزتين هنا : أنه قرأ قالون ، وأبو عمرو بتحقيق الهمزة الأولى ، وتسهيل الثانية ، مع إدخال ألف بينهما ، وابن كثير ، وابن ذكوان ، وحفص كذلك ، لكن بدون إدخال ألف بينهما ، ولورش وجهان : مثل ابن كثير ، والوجه الآخر ، إبدالها ألفا مع الإشباع ، وأبو بكر ، وحمزة ، والكسائي بتحقيق الهمزتين من غير إدخال ، وأما هشام عن ابن عامر فإنه أسقط الهمزة الأولى ، وحقق الثانية من غير مد .
انظر : التيسير ص 193 ، النشر 1 / 366 - 368 ، البدور الزاهرة ص 282 .
( 2 ) وقد تقدم مرارا أن هذا الطريق خارج عن طرق هذا الباب .
( 3 ) انظر التيسير ص 194 .
( 4 ) الإسناد صحيح ، فإن رجاله كلهم ثقات أثبات .
( 5 ) هنا نقص في النسختين .
( 6 ) في سورة الإسراء .
( 7 ) المبسوط ص 331 .