في موضع الثقل دلّ دلالة قاطعة على أنهما لا يستعملانه في موضع الخفّة « 1 » .
والجهة الثالثة :
أن المصنّفين إنما ترجموا عنهما وعن أبي عمرو بترجمة واحدة وقرّبوها « 2 » به مع اختلاف مذهبهما ومذهبه في الفصل لما كانوا متفقين على التسهيل لا غير ، وذلك منهم على طريق التقريب لمذاهبهم في ذلك لا على جهة التحصيل والتحقيق لها فيه .
ألا ترى أنهم قد أدرجوا معهم في الترجمة ابن كثير وهو ممّن لا يفصل بإجماع وكذلك قال « 3 » حفص وابن ذكوان سواء .
وقد اختلف قول ابن مجاهد في الترجمة عن ابن كثير في ذلك فقال لنا محمد بن أحمد عنه في كتاب السبعة أأعجمي [ 44 ] ممدودة « 4 » وقال لنا في كتاب المكيّين وفي الجامع قال لي قنبل : أعجمي مقصورة بغير مدّ ولم يرد بقوله : بغير مدّ أنه على لفظ الخبر فيما أظنه بل أراد « 5 » بذلك أنه لا يفصل بألف إذ بالفصل يحصل المدّ المشبع والله أعلم .
على أن أبا بكر أحمد بن عبد الرحمن بن الفضل « 6 » وأبا طاهر بن أبي هاشم قد رويا ذلك عنه عن قنبل بالقصر على لفظ الخبر وما رواه في كتاب السبعة هو الصحيح ، وبذلك [ 222 / أ ] قرأت من جميع الطرق عنه وبه آخذ ، وقال الخزاعي وأبو ربيعة عن أصحابهما وابن مخلد عن البزّي : مستفهمة بهمزة واحدة ، وكذا قال الجماعة عن قنبل وعن البزّي ، وقال الحلواني عن القوّاس : يستفهم بهمزة مطوّلة ، وروى
هامش
( 1 ) قال ابن الجزري 1 / 368 : " وليس نص من يقول " بهمزة ومدة " يعطي الفصل ، أو يدل عليه ، ومن نظر كلام الأئمة ، متقدمهم ومتأخرهم ، علم أنهم لا يريدون بذلك إلا بين بين ، ليس إلا ، فقول الداني أقرب إلى النص ، وأصح في القياس . . . " ثم قال : " . . . وقد قرأت له بكل من الوجهين ، والأمر في ذلك قريب والله أعلم " ا . ه .
( 2 ) كذا في ( ت ) ، وفي ( م ) " وقد توها به " ، ولعل الأولى " وقرنوها به " .
( 3 ) كذا في النسختين ، ولعلها " وكذا قول " .
( 4 ) في السبعة ص 576 : " بهمزة ممدودة " .
( 5 ) في ( م ) " المراد " .
( 6 ) ابن الحسن بن البختري ، أبو بكر العجلي ، مقرئ ثقة ضابط ، قرأ على ابن مجاهد وغيره ، مات سنة 355 ه . غاية 1 / 66 .