مذهبهما تحقيق الهمزتين في الاستفهام من غير فاصل بينهما .
وقد كان بعض أصحابنا يأخذ في مذهبهما بالفصل كمذهب أبي عمرو أداء ، لأن « 1 » عامّة المصنفين من ابن مجاهد والنقاش وابن شنبوذ وابن عبد الرزاق « 2 » ، وأحمد بن يعقوب التائب « 3 » ، وأبي طاهر بن أبي هاشم وأبي بكر الشذائي « 4 » ، وأبي بكر بن أشتة « 5 » ، وغيرهم قد ترجموا عنهم بترجمة واحدة وهي قولهم : بهمزة واحدة وبمدّة ، ولم يميّزوا بين مذهبهما ومذهبه ، وهذا لا يلزم من ثلاث جهات :
إحداهنّ : النصّ .
وذلك أن الأخفش حكى عن ابن ذكوان في كتابيه [ وأئن ولئن ] الهمزة الثانية ومدّها .
وقال التغلبي وابن المعلى وابن خرزاذ وابن أنس وسائر أصحابه عنه : بهمزة ممدودة ، وذكر الأشناني عن أصحابه عن حفص : ممدودة الألف ، يريد بالمدّ تسهيل الهمزة إذ كذلك جرت عادتهم وعادة غيرهم من الرواة في العبارة عنهما ولم يذكر واحد من هؤلاء فصلا عنهما مع ذلك ، فدلّ على طوله من جهة النص .
والجهة الثانية : القياس .
وذلك أنهما لم يفصلا بألف بين الهمزتين في حال تحقيقهما في نحو أأنذرتهم [ البقرة : 6 ] وأأشفقتم [ المجادلة : 13 ] وأإله [ 60 ] وشبهه مع ثقل اجتماعهما صحّ ، وثبت أن فصلهما بما بينهما في حال تسهيل إحداهما هاهنا مع خفّة ذلك غير صحيح في مذهبهما إذ التثقيل بذلك كان أولى من التخفيف فلم يستعملاه
هامش
( 1 ) في ( م ) " إذ كان " .
( 2 ) إن كان إبراهيم فقد تقدم ص 68 ، وان كان غيره فلا أدري من هو ؟ .
( 3 ) في ( م ) " الثابت " وهو خطأ ، وقد تقدمت ترجمته ص 82 .
( 4 ) هو أحمد بن نصر ، تقدم ص 160 .
( 5 ) محمد بن عبد الله بن محمد ، أبو بكر الأصبهاني ، ضابط مشهور ثقة ، إمام نحوي محقق ، قرأ على ابن مجاهد وغيره ، وعليه ابن غلبون ، مات سنة 360 ه . معرفة 1 / 321 ، غاية 2 / 184 .
وأشتة : بضم الهمزة ، وسكون الشين ، وفتح التاء ، وانظر تبصير المنتبه لابن حجر 1 / 20 .