واختلف عن أبي بكر فروى عنه ابن أبي أمية وحسن « 1 » بن علي من رواية هارون ، وعن أبي بكر نفسه أنه كسر الراء « 2 » ، وكذلك روى ضرار بن صرد ومحمد بن المنذر عن يحيى بن آدم عنه ، وروى سائر الرواة عنه وعن يحيى إسكان الراء « 3 » .
وقرأ أبو عمرو في رواية اليزيدي وأبو « 4 » خلّاد وابن شجاع وأبي حمدون وأبي شعيب والموصلي وأبي أيّوب من قراءتي لهما باختلاس كسرة الراء « 5 » ، وقرأ الباقون بإشباعها « 6 » .
اللذين قد ذكر يلحدون [ 40 ] مذكور أيضا « 7 » .
حرف :
قرأ ابن عامر في رواية هشام أعجمي وعربي [ 44 ] بهمزة واحدة مفتوحة من غير مدّ على الخبر وقرأ الباقون وابن عامر في رواية ابن ذكوان وسائر الرواة على الاستفهام « 8 » ثم اختلفوا في تحقيق الهمزتين معا [ 221 / ب ] وفي تسهيل الثانية منهما وفي إدخال ألف بينهما وفي إخراجها ، وقرأ عاصم في غير رواية حفص وحمزة والكسائي بتحقيق الهمزتين ، وروى يزيد بن عبد الواحد عن أبي بكر أعجمي ممدودة يريد تسهيل الثانية ، لم يرو ذلك عنه أحد غيره ، واختلف عن حفص فروى عنه هبيرة وأبو عمارة بتحقيق الهمزتين ، وروى عنه عمرو وعبيد والقوّاس والمروزي بهمزة بعدها مدّة ، وقرأ الباقون بتسهيل الهمزة الثانية ، ونافع في غير رواية ورش وأبو عمرو يدخلان بينهما وبين همزة الاستفهام ألفا على أصلهما .
ونافع في رواية ورش من غير طريق الأزرق وابن كثير لا يدخلانها على أصلهما أيضا ، وذلك قياس قول ابن ذكوان عن ابن عامر وحفص عن عاصم ؛ لأن من
هامش
( 1 ) كذا في النسختين ، والصواب " حسين " .
( 2 ) في ( م ) " الواو " وهو خطأ .
( 3 ) وهي التي نص عليها المصنف في التيسير ص 193 عن أبي بكر .
( 4 ) كذا في النسختين ، وهو خطأ ، والصواب " وأبي خلاد " .
( 5 ) وهي التي نص عليها في التيسير ص 193 عن اليزيدي .
( 6 ) في ( م ) " باشباعهما " وهو خطأ ، والمقصود كسر الراء كسرة خالصة ، والوجهان ثابتان من كلا الطريقين عن أبي عمرو ، انظر النشر 2 / 222 .
( 7 ) في سورة الأعراف .
( 8 ) النشر 1 / 366 باب في الهمزتين من كلمة .