واختلف عن نافع فيهما فروى عنه ورش أنه أثبتها في الوصل وحذفها في الوقف ، وكذلك روى الهاشمي « 1 » وأبو عمر عن إسماعيل وأحمد بن فليح « 2 » وأبو مروان والعثماني « 3 » عن قالون ، وحدّثنا محمد بن علي قال : نا ابن مجاهد عن أصحابه عن إسماعيل بحذف الياء فيهما ، وقياس قول إسماعيل في كتابه يدلّ على إثبات الياء فيهما ؛ لأنه لم يستثن من ياءات الأسماء إلا المتعال [ الرعد : 9 ] وكالجواب [ سبأ : 13 ] والواد [ القصص : 30 ] لا غير فدلّ على أن ما عدا هذه الثلاثة فإنه يثبت الياء فيه .
وروى الحلواني وأبو سليمان « 4 » وأبو نشيط والشحام عن قالون وأصحاب المسيّبي عنه بغير ياء فيهما ، وكذلك روى ابن جبير عن أصحابه وروى ابن عبد الرزاق أداء عن أبي العباس الرازي « 5 » عن الحلواني عن قالون أنه أثبت الياء فيهما في الوصل ، وقرأتهما أنا على أبي الفتح في رواية إسماعيل والمسيّبي وقالون من طرقهم عن « 6 » قراءته على عبد الباقي بن الحسن « 7 » عن أصحابه بالوجهين بالإثبات والحذف « 8 » ، وعن قراءته على
هامش
( 1 ) سليمان بن داود ، أبو أيوب الهاشمي ، ضابط مشهور ثقة ، روى عن إسماعيل مات سنة 219 ه . غاية 1 / 313 . والهاشمي : بفتح الهاء بعدها ألف ، نسبة إلى هاشم بن عبد مناف ، الأنساب 5 / 624 .
( 2 ) لم أجد في الرواة عن قالون من اسمه " أحمد بن فليح " .
( 3 ) كذا في النسختين " والعثماني " ، والصواب بحذف الواو ، لأن العثماني كنيته " أبو مروان " .
( 4 ) هو سالم بن هارون ، تقدم ص 78 .
( 5 ) محمد بن أحمد ، أبو العباس الرازي ، أخذ القراءة عرضا وسماعا عن الحلواني ، وعنه ابن عبد الرزاق . غاية 2 / 94 .
والرازي : بفتح الراء ، وكسر الزاي بعد الألف ، نسبة إلى الري ، على غير قياس . انظر الأنساب 3 / 23 .
( 6 ) في ( م ) " علي " وهو خطأ .
( 7 ) في ( م ) " الحسين " وهو خطأ .
( 8 ) قال ابن الجزري في النشر 2 / 190 في باب " مذاهبهم في ياءات الزوائد " : " . . . وتبعه في ذلك الداني من قراءته عليه ، وأثبته في التيسير كذلك ، فذكر الوجهين جميعا عنه ، وتبعه الشاطبي على ذلك ، وقد خالف عبد الباقي في هذين سائر الناس ، ولا أعلمه ورد من طريق من الطرق عن أبي نشيط ولا الحلواني ، بل ولا عن قالون أيضا في طريق ، إلا طريق أبي مروان عنه . . . وسائر الرواة عن قالون على خلافه . . . "