الأعشى والبرجمي وابن جبير وهارون بن حاتم من رواية المنذر عنه في التاء « 1 » في الثلاثة .
قيل وجايء [ 70 ] وو سيق [ 70 و 73 ] قد ذكر « 2 » والله « 3 » أعلم .
في هذه السورة من ياءات الإضافة سبع : أولاهن قل يا عباد الذين ءامنوا [ 10 ] عند رأس العشر قد تقدم الاختلاف فيها « 4 » .
إني أمرت [ 11 ] فتحها نافع وأسكنها الباقون « 5 » .
إني أخاف [ 13 ] فتحها الحرميان وأبو عمرو وابن عامر في رواية ابن بكّار عن أيوب عن يحيى عنه وأسكنها الباقون « 6 » .
فبشّر عباد الذين [ 17 ] فتحها في الوصل أبو عمر في رواية شجاع عنه وفي رواية أبي حمدون وأبي عبد الرحمن وابن سعدان وابن واصل وإبراهيم بن اليزيدي من رواية العباس عنه عن اليزيدي ، وكذلك نا الخاقاني قال : نا الحسن المعدل قال : نا أحمد بن شعيب عن أبي الفتح « 7 » عن قراءته ، ونا محمد بن علي قال : نا ابن مجاهد « 8 » [ محمد بن القاسم قال ] : نا الحسن بن المخلد « 9 » قال : نا محمد بن غالب [ عن شجاع عن أبي عمرو بفتح الياء ، وكذلك روى الشموني وابن غالب ] عن الأعشى عن أبي بكر عن عاصم ، وقال الشموني عن الأعشى : الوقف بغير ياء ، وقال الأصبهاني « 10 » عن ابن سعدان عن اليزيدي بنصب الياء في الوصل وإذا وقف
هامش
( 1 ) كذا في النسختين ، ولعل هناك سقط .
( 2 ) أما ( قيل ) ، و ( جيء ) ففي سورة البقرة ، وأما ( سيق ) ففي سورة سبأ عند قوله ( وحيل بينهم )
( 3 ) في ( م ) " والله تعالى " .
( 4 ) ص 145 .
( 5 ) النشر 2 / 364 .
( 6 ) البدور الزاهرة ص 273 .
( 7 ) كذا في النسختين ، ولعل الصواب " أبي شعيب " ، وتقدم هذا الإسناد - وهو صحيح - ص 175 ، وقد اعتمده الداني في التيسير ص 12 .
( 8 ) كذا في النسختين ، والصواب " ابن مجاهد عن محمد بن القاسم " .
( 9 ) كذا في النسختين " المخلد " ! ! وهو خطأ والصواب " مخلد " ، وهذا الإسناد إلى ابن غالب خارج عن طرق المصنف في هذا الكتاب .
( 10 ) عبد الله بن أحمد بن سليمان ، أبو محمد الأصبهاني ، مقرئ محقق ، روى القراءة عن الأدمي عن ابن سعدان . غاية 1 / 406 .