بن واصل يرضهو لكم الهاء مشبعة « 1 » ، وبذلك قرأت من طريق أهل العراق عن اليزيدي على أبي القاسم الفارسي « 2 » عن قراءته على أبي طاهر وعلى أبي الفتح عن قراءته على أصحاب ابن مجاهد وعلى أبي الحسن « 3 » عن قراءته أيضا ، وكذلك قال لنا محمد عن ابن مجاهد عن أصحابه عن أبي عمرو ، وكذلك قال لي عبد العزيز بن محمد عن أبي طاهر أنه قرأ على ابن مجاهد « 4 » ، وروى أبو شعيب وابن شجاع وعامر الموصلي من قراءتي وأبو عمرو من رواية الحلواني وأحمد بن حرب « 5 » وأحمد بن فرح وعبد الرحمن بن محمد بن المغيرة « 6 » عنه بإسكان الهاء . وقرأ حمزة بضم الهاء من غير صلة [ 217 / ب ] ، هذا قول الجماعة عن سليم ما خلا الخنيسي « 7 » فإنه روى عن خلّاد عنه يرضه لكم وقف لم يروه أحد غيره « 8 » .
ليضلّ عن سبيله « 9 » [ 8 ] قد ذكر .
هامش
( 1 ) المصدر السابق .
( 2 ) هو عبد العزيز بن جعفر ، تقدم .
( 3 ) علي بن عبد الله بن الجلاء ، مقرئ متصدر ، قرأ على ابن مجاهد ، وقرأ عليه أبو الفتح فارس بن أحمد . غاية 1 / 555 .
( 4 ) الإسناد صحيح .
( 5 ) أحمد بن حرب بن غيلان ، أبو جعفر المعدل ، مقرئ معروف ، روى عن الدوري ، مات سنة 301 ه . غاية 1 / 45 .
ورواية الحلواني ، وأحمد بن حرب عن الدوري لم يذكرها المصنف في المقدمة .
( 6 ) عبد الرحمن بن محمد بن المغيرة بن شعيب الأكفاني ، روى عنه أبو طاهر ، وغيره قال الخطيب : كان صدوقا . تاريخ بغداد 10 / 283 .
( 7 ) محمد بن يحيى ، أبو عبد الله الخنيسي الرازي ، مقرئ مشهور ، روى القراءة عن خلاد ، وعنه جماعة . غاية 2 / 279 .
والخنيسي لم يذكرها في الأنساب ، وفي ( م ) " الخنتسي " .
( 8 ) وخلاصة الكلام في هذا الحرف : أن عاصما ونافعا وحمزة قرءوا بضم الهاء من غير صلة .
وابن كثير وابن ذكوان والكسائي بالضم مع الصلة ، والسوسي بإسكانها ، وأما الدوري عن أبي عمرو فله وجهان إسكانها ، وضمها مع الصلة ، وهشام قرأ بالضم من غير صلة ، هذا المشهور عنه ، ولهشام وأبي بكر وجه آخر وهو الإسكان ، وابن ذكوان له الاختلاس . والله أعلم .
انظر : التيسير ص 189 ، النشر 1 / 307 - باب هاء الكناية - ، البدور الزاهرة ص 272 .
( 9 ) في النسختين " عن سبيل الله " وهو خطأ .