إجماع الآخذين عنه من أهل بلده والذين نقلوا القراءة « 1 » عنه وشاهدوه من لدن تصدره إلى حين وفاته وقاموا بالقراءة بعيده على تحقيق الهمزة المبتدأة في ذلك .
وكذلك من أخذ عنهم إلى وقتنا هذا « 2 » ، وقرأ الباقون بتحقيق الهمزة في أول هذا الاسم ، وكذلك روى هشام وابن عتبة وابن بكّار والوليد بإسنادهم عن ابن عامر [ 215 / ب ] ، والذي روى عن ابن ذكوان وصل الألف فروى « 3 » مثله عن حمزة أشعث بن أعطاف الأسدي « 4 » .
حرف :
قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي الله ربّكم وربّ ءابائكم [ 126 ] بنصب الأسماء الثلاثة ، وكذلك روى محمد بن إسحاق « 5 » عن هارون عن حسين عن أبي بكر والمنذر بن محمد عن هارون عن أبي بكر نفسه ، وقرأ الباقون برفع الأسماء الثلاثة « 6 » وكذلك روت الجماعة عن أبي بكر وحدّثنا عبد العزيز بن محمد قال : نا عبد الواحد بن عمر قال : نا القطيعي قال : نا أبو هشام قال : نا حسين « 7 » عن أبي بكر عن عاصم بالرفع .
حرف :
قرأ نافع وابن عامر على آل ياسين [ 130 ] بالمدّ وقطع اللام من الياء وحدها مثل آل محمد « 8 » ، وكذلك ورد الرسم في كل المصاحف ، وقرأ الباقون
هامش
( 1 ) في ( م ) " والذين نقلوه القرآن " وهو خطأ ، والتصحيح من ( ت ) ، ومما نقله ابن الجزري في النشر 2 / 358 .
( 2 ) من قوله " والوصل غير صحيح عنه . . . " إلى هنا نقله ابن الجزري في النشر 2 / 358 ثم استظهر الحافظ ابن الجزري أن الواهم حقيقة هو المصنف ، وأن الصواب هو جواز الوجهين ، اعتمادا على نقل الأثبات في رواية ابن ذكوان ، وثبوتهما نصا وعربية ، ثم رد على دليل المصنف المذكور آنفا .
( 3 ) كذا في النسختين ، ولعله " روى مثله " .
( 4 ) أشعث بن عطاف ، أبو النضر الأسدي ، روى القراءة عرضا عن حمزة ، وعنه نوح بن أنس .
غاية 1 / 171 .
والأسدي : بفتح الألف والسين بعدها دال ، نسبة إلى أسد ، وهو اسم عدة قبائل الأنساب 1 / 138 .
( 5 ) كذا في النسختين ، ولعل الصواب " موسى بن إسحاق " ، لأنه بالنظر إلى من اسمه " محمد بن إسحاق " لم أجد من له رواية عن هارون ، والله أعلم ، و " موسى " هذا تقدم ذكره .
( 6 ) التيسير ص 178 ، النشر 2 / 360 .
( 7 ) تقدم هذا الإسناد .
( 8 ) فيجوز الوقف على " آل " اضطرارا ، لأن " آل " صارت كلمة منفصلة عن " ياسين " انظر البدور الزاهرة ص 218 .