2 ] بالإظهار ، وكذلك روى أبو يعقوب الأزرق ويونس بن عبد الأعلى عن ورش من قراءتي .
وقال إسماعيل النحّاس « 1 » عن أبي يعقوب : ن والقلم مبيّنة النون تامّة في اللفظ . وقال عن عبد الصمد « 2 » : ن والقلم كأنه يدغمها قليلا . يعني أنه يبقي غنّتها مع الإدغام ، فلا يذهب لفظها رأسا - وروى عنه « 3 » أحمد بن صالح والأصبهاني عن أصحابه الإظهار في السورتين . وروى عنه أبو الأزهر من قراءتي الإدغام في السورتين ، وكذلك قرأت في رواية أحمد بن صالح عنه « 4 » ، وكذلك روى ابن جبير عن أصحابه عن نافع .
وأما ابن كثير فروى الخزاعي وابن هارون « 5 » وابن الحباب عن اليزيدي « 6 » فيما قرأت والخزاعي عن ابن فليح وأحمد بن بويان عن قنبل الإدغام في السورتين .
وروى ابن مجاهد « 7 » وسائر الرواة عن قنبل ، وأبو ربيعة عن البزّي وقنبل الإظهار في السورتين « 8 » . وقال الخزاعي في كتابه عن أصحابه يس وقف . وقال : ن والقلم بغير إظهار النون في اللفظ . وقال أبو ربيعة عن صاحبيه يس وقف ون والقلم مبينة غير مدغمة . وقال الحلواني عن القوّاس يس بتبيّن النون في آخر السين ، وقال : ن والقلم جزم على الهجاء . وقال ابن مخلد عن البزّي يس وقفت « 9 » ولم يزيدوا على ذلك شيئا .
وأما ابن عامر ، فروى الأخفش عن ابن ذكوان والحلواني عن هشام وابن عتبة عن
هامش
( 1 ) تقدمت ترجمته ص 139 .
( 2 ) عبد الصمد بن عبد الرحمن العتقي ، تقدم ص 225 .
( 3 ) يعنى : ورش .
( 4 ) قال ابن الجزري : " والوجهان صحيحان عن ورش " النشر 2 / 18 ، يعني " بالوجهين " :
الإظهار ، والإدغام .
( 5 ) تقدمت ترجمته ص 77 .
( 6 ) كذا في النسختين ، وهو خطأ ، والصواب " البزي " .
( 7 ) السبعة ص 538 .
( 8 ) وهو المعتمد عن قنبل ، أما البزي فالوجهان عنه صحيحان . انظر النشر 2 / 18 .
( 9 ) لعلها " وقف " .