[ 40 ] بغير ألف على التوحيد ، ووقف حفص وحمزة بالتاء . ووقف ابن كثير وأبو عمرو بالهاء ، وقرأ الباقون بالألف على الجمع « 1 » .
حرف قرأ حمزة ومكر السئ [ 43 ] بإسكان الهمزة في الوصل لتوالي الحركات تخفيفا كما أسكنها أبو عمرو في قوله : بارئكم [ البقرة : 54 ] كذلك « 2 » ، وإسكانها في الطرف أحسن ؛ لأنه موضع التغيير ، وإذا وقف حمزة أبدلها ياء ساكنة لانكسار ما قبلها .
وقد اختلف أصحاب سليم في الترجمة عن الوصل « 3 » ، فروى عنه خلف وخلّاد وابن سعدان وابن جبير وابن كيسة « 4 » ورجاء بن عيسى « 5 » بإسكان الهمزة . واختلف عن أبي عمر عنه ، فقرأت من طريقه كذلك ، وقال ابن فرح عنه ساكنة الياء يريد الهمزة ؛ لأن صورتها ياء مشددة مهموزة . وروى عيّاش بن محمد عنه « 6 » عن سليم بياء ساكنة بلا همز ولا تشديد ، ولعله أراد الوقف ، وقوله : بلا تشديد إن لم يرد به نفي تحقيق الهمزة وإشباع حركتها فهو خطأ .
وروى محمد بن خلد البرمكي « 7 » عن سليم بهمزة مختلسة يريد ساكنة وذلك مجاز . وقال الخنيسي « 8 » عن خلّاد عن سليم بياء واحدة خفيفة مهموزة ، يريد ساكنة
هامش
( 1 ) انظر الوجهين في التيسير ص 182 ، النشر 2 / 352 .
( 2 ) انظر التيسير ص 73 ، وقوله تعالى ( بارئكم ) في البقرة آية ( 54 ) .
( 3 ) يعنى : اختلفوا في الإخبار عن حكم الهمزة في الوصل .
وسليم هو : ابن عيسى بن سليم ، أبو محمد الحنفي - ولاء - الكوفي ، مقرئ ، ضابط ، حاذق ، وهو من أصحاب حمزة ، عرض عليه ، حفص بن عمر ، وخلف وخلاد ، وغيرهم . مات سنة 288 ه . غاية 1 / 319 .
وستأتي ترجمة خلف ص 112 ، وخلاد ص 115 .
( 4 ) علي بن يزيد بن كيسة ، أبو الحسن الكوفي ، عرض على سليم ، وهو أضبط أصحابه ، مات سنة 202 ه . غاية 1 / 584 .
( 5 ) رجاء بن عيسى بن رجاء ، أبو المستنير الجوهري ، مصدر مقرئ ، قرأ على ابن زربى وغيره ، مات سنة 231 ه . غاية 1 / 283 .
( 6 ) أي : عن أبي عمر ، وعياش هو : ابن محمد ، أبو الفضل الجوهري ، مشهور ، روى القراءة سماعا عن الدوري ، وكان ثقة . انظر تاريخ بغداد 12 / 279 . مات سنة 299 ه . غاية 1 / 608 . وروايته خارجة عن طرق المصنف في هذا الكتاب .
( 7 ) كذا في النسختين ، والصواب : محمد بن أحمد بن عبد الله بن خالد البرمكي ، تقدم ص 319 .
( 8 ) هو محمد بن يحيى ، أبو عبد الله ، مقرئ مشهور ، روى القراءة عن خلاد ، وعنه جعفر بن محمد وغيره . غاية 2 / 279 .