أبو طاهر ، قال : نا أبو بكر قال : نا ابن عبدوس ، قال : نا أبو عمر « 1 » عن إسماعيل وعليه العمل « 2 » ، وقرأ الباقون بالهمز في الباب كله ، وأجمعوا على الهمز في قوله وليسألوا [ الممتحنة : 10 ] لأنه أمر لغائب ، وعلى ترك الهمز في قوله سل بني إسرائيل [ البقرة : 211 ] وسلهم أيّهم [ القلم : 40 ] لأنه لا واو أو لا فاء قبل السين فيهما .
حرف :
قرأ الكوفيون والذين عقدت أيمانكم [ 33 ] بغير ألف بعد العين ، وقد اختلف عن أبي الحارث عن الكسائي في ذلك ، فحدّثنا محمد بن علي ثنا « 3 » ابن مجاهد ، ثنا « 4 » محمد بن يحيى ، ثنا « 5 » أبو الحارث عن الكسائي عقدت بغير ألف « 6 » ، وكذلك قرأت في روايته . ونا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : حدّثني أحمد بن محمد المقرئ عن عبيد الله بن أحمد « 7 » المعروف بالفسطاطي « 8 » ، قال : نا أبو « 9 » عبد الرحمن « 10 » صاحب أبي عبيد قال : سألت أبا الحارث ، فقال : عاقدت أيمانكم قال : وقال أبو الحارث : آخر ما قرأ يعني الكسائي ، قال وقد كان أصحابه يعبرون « 11 » ، وقد ذكر شريح بن يوسف « 12 » أنه سمع الكسائي يقرؤها كذلك آخر قراءة قرأها ببغداد ، فوافق أبا الحارث على حكايته ، نا
هامش
( 1 ) في ( م ) عمرو ، والصواب ما في ( ت ) .
( 2 ) أي العمل في قراءة نافع على إثبات الهمزة في هذا الباب ، وهذا هو المشهور عن نافع ، وهو ما اعتمده المؤلف في التيسير ص 95 ، وابن الجزري في النشر 1 / 414 .
( 3 ) في ( م ) حدثنا .
( 4 ) في ( م ) حدثنا .
( 5 ) في ( م ) حدثنا .
( 6 ) انظر السبعة ص 233 .
( 7 ) في ( م ) سقطت كلمة أحمد ، وهي كذلك في ( ت ) إلا أنها مستدركة في هامش ( ت ) .
( 8 ) عبد الله بن أحمد بن عيسى الفسطاطي ، روى القراءة عرضا عن الدوري ، روى القراءة عنه أحمد ابن كامل بن خلف شيخ ابن مهران . غاية 1 / 408 .
( 9 ) سقطت أبو من ( م ) .
( 10 ) لم أعرفه .
( 11 ) كذا في ( ت ) و ( م ) ولم أفهمها .
( 12 ) لم أعثر على ترجمته .