حرف :
قرأ ابن كثير وعاصم في رواية أبي بكر وحماد وليبدلهم [ 55 ] بإسكان الباء وتخفيف الدال « 1 » .
وقرأ الباقون بفتح الباء وتشديد الدال « 2 » ، وكذلك روى حفص والمفضل عن عاصم « 3 » .
حرف :
قرأ ابن عامر بخلاف « 4 » عنه وحمزة : لا يحسبن الذين [ 57 ] بالياء .
وقرأ الباقون بالتاء « 5 » . وكذلك روى عتبة « 6 » بإسناده عن ابن عامر وابن المعلى عن ابن ذكوان عنه . وروى سائر الرواة عن ابن ذكوان بالياء ، وعليه العمل .
حرف :
قرأ عاصم في غير رواية حفص وحمزة والكسائي ثلاث عورات لكم [ 58 ] بنصب الثاء ، وقرأ الباقون وحفص عن عاصم برفعها « 7 » .
أو بيوت أمهاتكم [ 61 ] قد ذكر « 8 » .
هامش
( 1 ) جعلوه من ( أبدل ) الرباعي .
( 2 ) جعلوه من ( بدّل ) المضعف . وهما لغتان وفي التشديد معنى التكثير ، وقد ذكر في ( الكهف ) . انظر : حرف ( 302 ) .
( 3 ) انظر : ( السبعة ) 458 - 459 ، و ( التيسير ) 132 .
قال الشاطبي : وفي يبدلن الخف صاحبه دلا .
( 4 ) وفي ( التيسير ) 132 ، ذكر له القراءة بدون خلف ، وعليه العمل .
( 5 ) فمن قرأ بالتاء كان الفاعل المخاطب ، وهو النبي صلى الله عليه وسلم ، والذين مفعول أول ل تحسبن ، ومعجزين المفعول الثاني . ومن قرأ بالياء : كان الذين مرفوعا ، لأنه فاعل تحسبن ، والمفعول الأول محذوف ، ومعاجزين مفعول ثان . والاختلاف في حركة السين ذكر في ( البقرة ) آية [ 273 ] . انظر : ( معاني القراءات ) 337 ، و ( الكشف ) 2 / 143 ، و ( التيسير ) 71 ، و ( البيان ) 2 / 198 - 199 ، و ( المستنير ) 2 / 139 .
( 6 ) في ( م ) عنه . وانظر : ( المبهج ) 674 .
( 7 ) ولم يختلفوا في إسكان الواو فيها ، وقراءة نصب الثاء على أنه بدل من ثلاث مرات المنصوب على الظرفية ، والرفع على أنه خبر لمبتدأ محذوف وتقديره هي أي الأوقات السابقة عورات لكم أما الموضع الأول ثلاث مرات فإنه متفق على نصبه .
انظر : المصادر السابقة ، و ( إبراز المعاني ) 616 ، و ( تقريب المعاني ) 352 .
قال الشاطبي : وثاني ثلاث ارفع سوى صحبه وقف . . ولا وقف قبل النصف إن قلت ابدلا .
( 8 ) انظر : النساء 11 ، و ( جامع البيان ) ت طلحة ص 145 ، و ( التيسير ) 78 .