أحد غيره « 1 » .
حرف :
قرأ ابن عامر « 2 » : أيّه المؤمنون هاهنا [ 31 ] وفي الزخرف [ 49 ] أيّه الساحر وفي الرحمن [ 31 ] أيّه الثقلان بضم الهاء « 3 » في حال الوصل في الثلاثة ، والوقف على ذلك على قراءته بغير ألف لا غير « 4 » .
وقرأ الباقون بفتح الهاء « 5 » في الثلاثة ، ووقف أبو عمرو والكسائي بالألف « 6 » عليهنّ وكذلك روى الزينبي « 7 » عن قنبل ووقف الباقون عليهن بغير ألف « 8 » ، وقد ذكر هذا بأسانيده في باب الوقف .
حرف :
قرأ ابن عامر وعاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي آيات مبينات هاهنا في الموضعين [ 34 و 46 ] وفي ( الطلاق ) [ 11 ] بكسر الياء فيهنّ « 9 » ، وقرأهنّ الباقون بفتح الياء « 10 » .
حرف :
قرأ الحرميان وابن عامر وعاصم في رواية حفص من غير طريق هبيرة درّي [ 35 ] بضم الدال وتشديد الياء من غير همز « 11 » ، وقرأ عاصم في رواية
هامش
( 1 ) فهو وجه آحادي عنه . انظر : ( إعراب القرآن ) للنحاس 3 / 134 .
( 2 ) وحده في القراء السبعة . ( السبعة ) 455 ، و ( التيسير ) 131 .
( 3 ) ووجه ذلك أن الألف لما حذفت للساكنين ضمت الهاء اتباعا لضمة الياء ، وقيل : ضم الهاء لأنه قدرها آخرا في المعنى ، كما هي أخرى في اللفظ ، وقيل : بل لغة مسموعة .
انظر : ( الكشف ) 2 / 137 ، و ( الإتحاف ) 2 / 296 ، و ( المستنير ) 2 / 129 .
( 4 ) اتباعا لخط المصحف .
( 5 ) ووجه ذلك أن الألف إذا حذفت للساكنين أبقيت الفتحة ، لتدل على الألف المحذوفة .
انظر : المصادر السابقة .
( 6 ) ووجه ذلك أن الألف حذفت في الوصل لسكونها وسكون ما بعدها ، فلما وقف وزال ما بعدها ، ردها إلى أصلها فأثبتها . انظر : المصادر السابقة .
( 7 ) انظر : ( غاية الاختصار ) 2 / 588 .
( 8 ) اتباعا للمصحف ، والأولى عدم الوقف عليها لأحد من القراء ، لأن ما بعدها نعت لها لازم ، فلا يقطع منه . انظر : ( التذكرة ) 2 / 459 - 460 ، و ( الجامع ) ت عبد المهيمن 3 / 912 .
( 9 ) على أنه اسم فاعل .
( 10 ) على أنه اسم مفعول . انظر : ( معاني القرآن ) للفراء 2 / 251 .
( 11 ) نسبة إلى الدر لفرط ضيائه ونوره ، فهو على وزن ( فعلى ) ، ويجوز أن يكون أصله الهمز ، لكن خفف ، وأبدل منها ياء لأن ما قبلها زائدة للمد ، ووقع الإدغام لاجتماع الياءين الأولى ساكنة .