ذكوان والأعشى عن أبي بكر « 1 » وحمزة والكسائي على جيوبهن [ 31 ] بكسر الجيم .
وقرأ الباقون بضمها « 2 » ، وكذلك روى ابن الصباح والزينبي عن قنبل وأبي ربيعة عن قنبل والبزّي جميعا وابن كيسة عن سليم عن حمزة « 3 » وقد ذكر هذا قبل « 4 » .
حرف :
قرأ ابن عامر وعاصم في غير رواية حفص « 5 » : غير أولي الإربة [ 31 ] بنصب الراء « 6 » ، وكذلك روى ابن جبير عن الكسائي عن إسماعيل عن نافع « 7 » ، لم يروه غيره ، وقرأ الباقون بخفضها .
حرف :
وكلهم كسر الهمزة من قوله : الإربة ، إلا ما حدّثناه عبد العزيز بن محمد ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : نا العجلي ، قال : نا أبو هشام ، قال : نا يحيى ، قال : قلت لأبي بكر : روى حسين « 8 » عنك الأربة بنصب الألف « 9 » ، فقال :
لم يحفظ .
حرف :
وكلهم قرأ على عورات النساء [ 31 ] بإسكان الواو ، إلا ما رواه عبد الحميد بن بكّار عن أيوب عن يحيى عن ابن عامر « 10 » أنه فتح الواو ، ولم يذكر ذلك
هامش
( 1 ) رواية آحادية عنه من طريق الأعمش ، ويروى له من طريق الطيبة عن أبي حمدون عن يحيى عنه كسرها . ( شرح الطيبة ) 193 ، و ( النشر ) 2 / 226 ، و ( الكوكب الدري ) 38 .
( 2 ) ومعهم شعبة في المشهور عنه من طريق الشاطبية ( التيسير ) 131 .
( 3 ) هذه رواية آحادية ، لم تشتهر عنه ، وتقدمت الأولى التي بها العمل .
( 4 ) انظر : ( الجامع ) ت طلحة ص 145 ، و ( التيسير ) ص 68 .
( 5 ) وفي ( غاية الاختصار ) 2 / 588 ، في رواية أبي بكر وأبي زيد عن المفضل .
( 6 ) وهو على الاستثناء ويجوز نصبه على الحال . انظر : ( معاني القراءات ) 333 ، والكشف 2 / 136 ، و ( الإتحاف ) 2 / 296 ، و ( الفتح الرباني ) 228 ، و ( المستنير ) 2 / 127 ، و ( الهادي ) 3 / 87 .
( 7 ) وجه آحادي عنه من هذا الطريق ، ولم يشتهر عنه .
( 8 ) هو حسين بن الأسود الكوفي ، وقد تقدم ، ضعف من ناحية حفظه وضبطه . قال عنه الجرجاني في ( الكامل في الضعفاء ) 2 / 368 : يسرق الحديث . وقال ابن حجر في ( التقريب ) 1 / 177 : صدوق يخطئ كثيرا .
( 9 ) وتعتبر قراءة مردودة من جهة الراوي والرواية .
( 10 ) تروى أيضا عن أبي إسحاق والأعمش قال ابن مجاهد : " هو لحن " ، وقال أبو حيان :
" وإنما جعله لحنا من قبل الرواية . وإلا فله مذهب في العربية لغة بني تميم انظر :
( البحر ) 6 / 449 ، و ( معجم القراءات ) 3 / 368 .