وقرأ الباقون وحفص عن عاصم بضم الميم وفتح الزاي « 1 » .
حرف :
وكلهم قرأ إنكم مخرجون [ 35 ] بفتح الهمزة « 2 » ، إلا ما حدّثناه عبد العزيز بن محمد ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : نا أحمد بن سعيد عن الخياط عن الشموني « 3 » عن الأعشى « 4 » عن أبي بكر أنه كسر الهمزة ، فخالف ابن سعيد عن الخياط الحسين بن داود النقار ، فروى ذلك عنه عن الشموني بفتح الهمزة مثل الجماعة ، حدّثني بذلك الفارسي عن أبي طاهر عن النقار ، وكذلك روى ذلك أداء عن الخياط سائر أصحابه . وبذلك قرأت في الروايتين عن الأعشى ، ووقف ابن كثير في رواية البزّي والكسائي على قوله هيهات هيهات [ المؤمنون : 36 ] في الحرفين بالهاء « 5 » ، ووقف الباقون عليها بالتاء ، وقد ذكر بأسانيده في باب الوقف على المرسوم « 6 » .
حرف :
قرأ ابن كثير وأبو عمرو تترا كلما [ 44 ] بالتنوين ، ووقفا بالألف عوضا منه نا محمد بن علي ، قال : نا ابن مجاهد ، قال : من نوّن يقف بالألف لا غير ، وقرأ الباقون تترا بغير تنوين « 7 » .
على وزن ( فعلى ) وقفوا على ألف التأنيث حمزة والكسائي « 8 » وهبيرة « 9 » عن
هامش
( 1 ) فيجوز أن يكون مصدرا ، أو مكانا أي إنزالا أو موضع إنزال .
انظر : ( الإتحاف 29 / 283 ، و ( الفتح الرباني ) 226 .
( 2 ) قلت : والجميع متفقون في قراءاتهم السبعية على فتح الهمزة .
( 3 ) وفي ( غاية الاختصار ) هي لحماد عن الشموني .
( 4 ) انظر : روايته في ( التذكرة ) 2 / 451 .
( 5 ) انظر : ( التيسير ) 55 ، و ( الإتحاف ) 2 / 284 ، وفيها لغات وأوجه . انظرها غير مأمور في ( المحتسب ) 2 / 90 ، و ( الفريد ) 3 / 564 - 565 ، و ( معجم القراءات القرآنية ) 3 / 330 - 331 .
( 6 ) انظر : ( الجامع ) صفحة المطبوع و ( التيسير ) / 55 .
( 7 ) أصلها وترى من المواترة ، فأبدل من الواو تاء ، فمن قرأ بالتنوين جعل ألفها للإلحاق ، وألف الإلحاق قليلة في المصادر ، وجعلها بعضهم بدلا من التنوين ، والتنوين لغة قريش وبني كنانة ، ومن لم ينون جعل ألفها للتأنيث ، وهي لغة أسد وتميم ونجد ، وهما لغتان فصيحتان .
انظر : ( البيان ) 2 : 185 ، و ( الفريد ) 3 / 658 ، و ( الفتح الرباني ) 226 . قال الشاطبي : نون تترى حقه .
( 8 ) انظر : ( التذكرة ) 2 / 452 ، و ( الإتحاف ) 2 / 285 .
( 9 ) وجه لحفص بالإمالة من رواية هبيرة . انظر : ( الجامع ) ت طلحة صفحة 145 و ( التيسير ) 70 .