يذكر الوقف ، وأثبتها في الوصل ، وحذفها في الوقف نافع في رواية إسماعيل وورش « 1 » . في رواية العثماني عن قالون « 2 » وأبو عمرو « 3 » وروى ابن جبير [ عن المسيّبي ] عن الكسائي عن إسماعيل عن نافع يصل بياء ، ويقف بغير ياء . وقال ابن جبير في مختصره عن اليزيدي عن أبي عمرو « 4 » والباد مثل حمزة ، وقال عنه في جامعه : يصل بياء ويقف بغير ياء وحدّثنا محمد بن علي ، قال : نا ابن قطن « 5 » قال : نا أبو خلّاد عن اليزيدي عن أبي عمرو والبادي إذا وصل أثبت الياء ، وإذا وقف وقف على الكتاب ، ولا أعلم أحدا جاء بهذه الياء منصوصة عن اليزيدي غير أبي خلّاد وحده ؛ لأن قياس ما روته الجماعة عنه أنه يثبت الياء إذا كانت في غير فاصلة يوجب إثباتها ، وعلى ذلك أهل الأداء « 6 » وحذفها الباقون « 7 » في الحالين .
فكيف كان نكير [ 44 ] أثبتها في الوصل ، وحذفها في الوقف نافع في رواية ورش « 8 » وفي رواية العثماني عن قالون « 9 » ، وحذفها الباقون في الحالين « 10 » وكذا قال أحمد بن صالح عن قالون « 11 » .
هامش
( 1 ) انظر : ( المبسوط ) 259 ، والمصادر السابقة .
( 2 ) وجه عنه كصاحبه ورش ، ولم يشتهر عنه ، والعمل له على الحذف في الحالين ( التعريف ) 327 .
( 3 ) والقراءة السبعية عنه كذلك . انظر المصادر السابقة .
( 4 ) أي بحذفها في الحالين عنه ، وابن جبير منفرد عنه بهذا الوجه ، وتقدم لأول الذي عليه العمل .
( 5 ) بالأصل ابن ( قطر ) ، والصواب من ( م ) وقد تقدم .
( 6 ) انظر : ( النشر ) 2 / 182 .
( 7 ) انظر : ( التيسير ) 128 .
( 8 ) حيث وقعت ، وفيها انفرادة سبعية عنه . انظر : ( التيسير ) 128 ، و ( التعريف ) 328 .
( 9 ) وجه عنه كورش ، وهو آحادي .
( 10 ) انظر : المصادر السابقة .
( 11 ) وذلك في المشهور عنه ، وعليه العمل . انظر : المصادر السابقة .