ليقضوا [ 29 ] بكسر اللامين . « 1 » وقرأ ابن كثير في رواية قنبل « 2 » عن القوّاس « 3 » : ثم ليقطع بإسكان اللام ، وثم ليقضوا بكسر اللام . ونا الفارسي ، قال : نا أبو طاهر عن ابن أبي هاشم ، قال : نا ابن مخلد عن البزّي « 4 » ، قال : سمعت وهبا أبا الإخريط يقرأ ثم ليقضوا مكسورة اللام .
وقرأ الباقون ، ونافع في رواية إسماعيل ، والمسيّبي ، وقالون ، وابن كثير في رواية البزّي « 5 » وابن فليح بإسكان اللام فيهما « 6 » . وكذلك روى أبو ربيعة عن صاحبيه والخزاعي عن أصحابه وقرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان « 7 » : وليوفوا [ 29 ] وليطوفوا [ 29 ] بكسر اللامين . وروى الحلواني عن القوّاس والأعشى عن أبي « 8 » بكر بإسكان اللام من وليوفوا وحدها .
وقرأ الباقون « 9 » بإسكان اللامين ، ولم يكسر اللام في وليطوفوا غير ابن عامر في رواية ابن ذكوان « 10 » ، والصابئين [ 17 ] قد ذكر « 11 » .
هامش
( 1 ) على الأصل في لام الأمر ، وفرقا بينهما وبين لام التأكيد . ويجوز فيها الكسر والإسكان إذا سبقت بالواو أو الفاء أو ثم . انظر : ( معاني القراءات ) 314 ، و ( الإتحاف ) 2 / 272 ، و ( المستنير ) 2 / 76 ، و ( اللامات ) 69 .
( 2 ) انظر ( السبعة ) 434 ، و ( التيسير ) 127 ، و ( النشر ) 2 / 326 ، و ( الإتحاف ) 2 / 272 .
( 3 ) انظر ( المبسوط ) 257 ، و ( الغاية ) 331 .
( 4 ) الوجه الأول عن البزي ، جمعا بين اللغتين .
( 5 ) وجه ثان عنه ، وعليه العمل له .
( 6 ) تخفيفا للكسرة فأسكنوها و : إنهم اعتدوا بحرف العطف .
انظر : ( الكشف ) 2 / 172 ، و ( الإتحاف ) 2 / 272 ، و ( المستنير ) 2 / 76 .
تنبيه : يقول الإمام أبو منصور في ( معانيه ) 314 ، " وأما من اختار كسر اللام في ثم ليقضوا ، فلأن الوقوف على ثم يحسن ، ولا يحسن على الفاء والواو " ، ولأن ثم ينفصل من اللام . ( إعراب القراءات ) 2 / 73 .
( 7 ) وحده من الرواة عن ابن عامر .
( 8 ) وجه عن شعبة بإسكان اللام وليوفوا ، وكسرها في وليطوفوا .
( 9 ) ومنهم شعبة في المختار له في القراءة السبعية .
( 10 ) انظر : ( التيسير ) 172 .
( 11 ) في البقرة : 62 . وانظر : ( التيسير ) 63 .