وقرأ الباقون بالياء وفتحها « 1 » ، وفتح الميم ورفع « 2 » : الصم ، وكذلك روى الوليد عن يحيى عن ابن عامر . وروى ابن جبير « 3 » عن اليزيدي عن أبي عمرو ولا يسمع بالياء وضمّها وكسر الميم « الضم » بالنصب الدعاء رفع لم يرو ذلك أحد عن اليزيدي غيره « 4 » ، وروى أحمد بن صالح عن قالون الموازين القصط [ 47 ] بالصّاد « 5 » ، ولم يروه غيره ، وقد ذكر « 6 » .
حرف :
قرأ نافع « 7 » : وإن كان مثقال حبة هاهنا [ 47 ] وفي لقمان [ 16 ] برفع اللام .
وقرأ الباقون بنصبها « 8 » . ضياء [ 48 ] وذكرا [ 48 ] قد ذكرا « 9 » .
حرف :
قرأ الكسائي « 10 » : جذاذا إلا [ 58 ] بكسر الجيم .
وقرأ الباقون بضمها « 11 » .
هامش
( 1 ) على أنه مضارع ( سمع ) .
( 2 ) على أنه فاعل ، و ( الدعاء ) مفعول به . انظر : المصدرين السابقين .
( 3 ) انظر : روايته في ( البحر ) 6 / 315 .
( 4 ) والقراءة المقبولة كالجماعة . انظر . ( التيسير ) 126 ، و ( النشر ) 2 / 323 ، و ( البدور ) 211 .
( 5 ) رواية آحادية عنه ذكرت في ( الجامع ) للقرطبي 11 / 194 ، من غير نسبة وكذا في ( البحر ) 6 / 316 .
( 6 ) في المائدة : 28 . وانظر : ( التيسير ) ص 75 .
( 7 ) وحده من القراء السبعة .
( 8 ) رفع اللام على أن ( كان ) تامة بمعنى وجد وحدث ، وهي لا تحتاج إلى خبر ، ومثقال فاعل . وبنصبها على أن ( كان ) ناقصة ، واسمها ضمير العمل المفهوم من قوله : ونضع الموازين ، ومثقال خبر . قال الشاطبي : ومثقال مع لقمان بالرفع أكملا .
انظر : ( شرح الهداية ) 2 / 425 ، و ( المستنير ) 2 / 60 ، و ( الهادي ) 3 / 57 .
( 9 ) في يونس : 5 .
( 10 ) وحده من البدور السبعة .
( 11 ) الضم والكسر ، لغتان في الجيم في مصدر ( جذ ) بمعنى : قطع .
قال الشاطبي : جذاذا بكسر الضم راو . انظر : المصادر السابقة .