وقرأ الباقون بهمزتين على لفظ الاستفهام ، وقد مضى ذكر مذاهبهم في التحقيق لهما ، وفي التسهيل لإحداهما ، فأغنى ذلك عن الإعادة « 1 » .
حرف :
قرأ عاصم في رواية الكسائي ويحيى الجعفي وعبيد بن نعيم عن أبي بكر ، وفي « 2 » رواية أبي عمارة عن حفص ، وأبو عمرو في رواية السّوسي « 3 » عن قراءتي ، وفي رواية الحلواني وابن فرح عن أبي عمر عن اليزيدي وحمزة « 4 » في رواية يونس عن ابن كيسة عن سليم ومن يأته مؤمنا [ 75 ] بإسكان الهاء . ونا أبو الفتح ، قال : نا جعفر بن أحمد ، قال : نا محمد بن الربيع ، قال : نا يونس عن علي بن كيسة عن سليم عن حمزة ومن يأته مؤمنا موقوفة الهاء . وقرأ نافع في رواية قالون بخلاف عنه بكسر الهاء من غير صلة « 5 » . حدّثنا محمد بن أحمد ، قال : نا ابن مجاهد ، قال : نا الحسن بن أبي مهران « 6 » ، قال : نا أحمد بن يزيد عن قالون عن نافع ومن يأته مؤمنا يشبع الكسرة « 7 » . وكذا روى أحمد بن صالح نصّا عن قالون ، وبذلك قرأت على أبي الفتح من جميع الطرق عنه ونا محمد ، قال : نا ابن مجاهد ، قال : حدّثني محمد بن حمدون الحذاء قال : نا أبو عون ، قال : نا الحلواني عن قالون عن نافع ومن يأته مؤمنا مكسورة الهاء لا يبلغ بها الياء ، وذلك قياس ما رواه لنا محمد بن عبد الله بن الحسين بإسنادهما عن الحلواني عن هشام « 8 » عن ابن عامر .
هامش
( 1 ) انظره بالتفصيل في حرف 25 من هذا البحث .
( 2 ) في ( م ) بدون واو .
( 3 ) المؤلف قد نقل له وجه الإسكان أيضا في ( التيسير ) 124 ، وتبعه الشاطبي : وعدد من الأئمة وسائر المغاربة وعليه العمل ، أما وجه الصلة فقد رواه له سائر العراقيين عنه .
انظر : ( إرشاد المبتدئ ) 436 ، و ( الإتحاف ) 2 / 252 .
( 4 ) رواية آحادية عن حمزة بإسكان الهاء ، ولم تشتهر عنه .
( 5 ) أي : اختلاس الحركة ونقل له صاحب ( التذكرة ) 2 / 432 ، و ( الاختيار ) 2 / 543 ، وآخرون الاختلاس وجها واحدا .
( 6 ) هو : الحسن بن العباس بن أبي مهران الجمال أبو علي الرازي ، وقد تقدم .
( 7 ) ونقل له ذلك وجها واحدا صاحب الهداية والكامل . انظر : ( النشر ) 1 / 110 وروى عنه الوجهين المؤلف في ( تيسيره ) 124 ، وتبعه الشاطبي كأصله ، وصاحب ( الكافي ) 437 ، و ( النشر ) 1 / 110 ، و ( الإتحاف ) 2 / 252 ، وعليه العمل .
( 8 ) في عبارته إشارته إلى وجه الاختلاس لهشام .