حرف :
قرأ ابن عامر وعاصم وحمزة مكانا سوى [ 58 ] بضمّ السين وكسرها الباقون « 1 » . وروى خلف والعجلي والوكيعي عن يحيى بن آدم وابن أبي أميّة وعبيد بن نعيم عن أبي بكر « 2 » عن عاصم أنه يميل فتحة الواو والألف بعدها من قوله سوى في الوقف ، وكذلك حكى خلف عن يحيى عنه في قوله في القيامة [ 36 ] أن يترك سدى ولم يذكر سائر الرواة عن أبي بكر في الوقف على ذلك شيئا « 3 » .
حرف :
قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي فيسحتكم بعذاب [ 61 ] بضم الياء وكسر الحاء .
وقرأ الباقون بفتح الياء والحاء « 4 » .
حرف :
وروى هبيرة « 5 » عن حفص عن عاصم يوم الزينة [ 59 ] بفتح الميم على الظرف « 6 » . وقرأ الباقون برفع الميم على خبر المبتدأ الذي هو موعدكم [ 59 ] « 7 » .
حرف :
قرأ ابن كثير وعاصم في رواية حفص والمفضل « 8 » : قالوا إن [ 63 ] بإسكان النون . وروى أبو عمر عن أبي عمارة وابن شاهي « 9 » عن حفص بتشديد
هامش
( 1 ) والكسر والضم في السين لغتان بمعنى : مكانا عدلا وسطا بين قريتين . انظر : المصادر السابقة .
( 2 ) أي فله الإمالة الكبرى كحمزة والكسائي . وعليه العمل له . انظر : ( التذكرة ) 2 / 431 ، و ( التيسير ) 123 ، و ( البدور ) 206 .
( 3 ) قال الشاطبي : واضمم سوى في ند كلا ويكسر باقيهم . وصحح له المحقق ابن الجزري الوجهين ، فالفتح طريق العراقيين قاطبة ، والإمالة رواية المصريين والمغاربة . انظر : ( النشر ) 2 / 43 .
( 4 ) كسر الحاء من الإسحات ، وفتحها من السحت ، وهما لغتان بمعنى واحد ، أي استأصله وأهلكه . قال الشاطبي : فيسحتكم ضم وكسر صحابهم .
انظر : ( حجة القراءات ) 454 ، و ( الفتح الرباني ) 219 و ( المستنير ) 2 / 30 .
( 5 ) رواية آحادية وتعتبر شاذة لمخالفتها المتواتر عن الجماعة وذكرت في ( المحتسب ) 2 / 53 عن أبي عمرو ، و ( المبسوط ) 248 ، و ( الغاية ) 321 ، و ( المستنير في القراءات ) 674 ، و ( الانفرادات ) 3 / 960 .
( 6 ) في ( م ) على الطرق .
( 7 ) قال المنتجب الهمذاني : وهو على هذه القراءة أعني الموعد أو زمان ، ولا حذف في الكلام ولك أن تجعله مصدرا ، وتقدر على هذا حذف مضاف ، ليكون الثاني هو الأول .
والتقدير : وقت موعدكم يوم الزينة . أه . انظر : ( الفريد ) 3 / 444 .
( 8 ) انظر : ( التذكرة ) 2 / 432 ، وفي ( غاية الاختصار ) 2 / 569 ، عن جبلة عنه .
( 9 ) وهي رواية غير مشهورة عنه . انظر : ( الاختيار ) 2 / 542 .