بالياء وهو غلط « 1 » . فأولئك يدخلون قد ذكر « 2 » .
حرف :
قرأ ابن عامر في رواية الشاميين عن الأخفش وابن المعلى وابن موسى عن ابن ذكوان « 3 » : إذا ما متّ [ 66 ] بهمزة واحدة مكسورة على لفظ الخبر ، وكذا ذكره الأخفش في كتابه . وكذا روى الداجوني عن أصحابه عن ابن ذكوان وهشام « 4 » جميعا ، وبه كان يأخذ في الروايتين .
وقرأ الباقون « 5 » بهمزتين على لفظ الاستفهام ، وهم في ذلك على مذاهبهم المشروحة في باب الهمزتين « 6 » من تحقيق الهمزة الثانية وتسهيلها والفصل بالألف في حال التحقيق والتسهيل بهمزتين . وروى الثعلبي وابن أنس والترمذي وابن خرزاد عن ابن ذكوان والنقاش عن الأخفش وابن عتبة وابن بكار بإسنادهما عن ابن عامر « 7 » .
حرف :
قرأ نافع وابن عامر وعاصم أولا يذكر الإنسان [ 67 ] بإسكان الذال وضم الكاف وتخفيفهما .
وقرأ الباقون بتشديدهما « 8 » وكذلك روى الوليد عن يحيى عن ابن عامر « 9 » .
حرف :
قرأ الكسائي ثم ننجي الذين اتقوا [ 72 ] بإسكان النون وتخفيف الجيم ، وقرأ الباقون بفتح النون وتشديد الجيم « 10 » .
هامش
( 1 ) أي من جهة الرواية لمخالفتها المتواتر عن الجماعة . انظر : ( مختصر الشواذ ) 88 ، و ( الانفرادات ) 3 / 943 .
( 2 ) في النساء : 124 .
( 3 ) وعند ابن الجزري له ذلك من جميع طرقه غير الشذائي عنه . انظر : ( النشر ) 1 / 372 .
( 4 ) رواية عن هشام من طريق الداجوني القراءة كابن ذكوان ، ولكن لم تشتهر عنه .
( 5 ) ومنهم هشام في باقي طرقه .
( 6 ) انظر : ( الجامع ) انظر الصفحة في المطبوع ، و ( التيسير ) 36 .
( 7 ) وهو الوجه الثاني لابن ذكوان عن ابن عامر ، وقد ذكرهما في ( تيسيره ) 121 ، وعليه العمل وانظر : ( البدور الزاهرة ) 200 .
( 8 ) سكون الذال من الذكر ضد النسيان ؛ مضارع ( ذكر ) وتشديدها مضارع ( تذكر ) ، وأصله ( يتذكر ) ، فأبدلت التاء ذالا ، وأدغمت في الذال . والتذكر : التيقظ . انظر : ( المستنير ) 2 : 16 .
( 9 ) وجه عنه القراءة كالجماعة من رواية الوليد ، وتقدم الأول الذي عليه العمل . ( المبهج ) 627 .
( 10 ) سكون النون للكسائي من ( أنجى ) وقد قرأ بها وحده ، وبالتشديد من ( نجى ) .