محمد بن عبد العزيز بن محمد الهلالي عن محمد بن عمر الرومي ، قال : ذكر يحيى عن أبي عمرو « 1 » أنه قرأ : فإما ترئن بالهمز ، قال أبو عمرو « 2 » والهمز في ذلك معروف عن أبي عمرو كما أن الهمز الذي رواه العبّاس بن الفضل عنه في قوله : لترون [ التكاثر : 6 - 7 ] ، ثم لترونّها [ التكاثر : 7 ] كذلك أيضا ، وليس ذلك إلا من جهة أجوبة أبي عمرو لسائله عن اختلاف اللغات « 3 » ، فنسب « 4 » أكثر أهل الكتب ذلك إلى قراءته واختياره وقل من ميّز منهم اختياره ، من أخباره وفصل بينهما « 5 » .
حرف :
قرأ عاصم وابن عامر قول الحق [ 34 ] بنصب اللام . وقرأ الباقون برفعها « 6 » .
حرف :
قرأ الكوفيون « 7 » وابن عامر وإن الله ربي [ 36 ] بكسر الهمزة .
وقرأ الباقون بفتحها « 8 » . كن فيكون [ 35 ] ويا أبت [ 43 ] قد ذكر ] . « 9 »
حرف :
وكلهم قرأ الذي فيه يمترون [ 34 ] بالياء إلا ما رواه الترمذي « 10 »
هامش
( 1 ) انفرادة شاذة لمخالفتها المشهور والمتواتر عن الجماعة .
انظر : ( مختصر الشواذ ) 87 ، و ( المحتسب ) 2 / 42 ، و ( البحر ) 6 / 185 ، و ( البستان ) 680 ، و ( الانفرادات ) 3 / 940 .
( 2 ) يعني نفسه .
( 3 ) في ( م ) اللقاب .
( 4 ) في ( م ) تبست .
( 5 ) قلت : تميزه هذا عبارة تغني عن الكلام .
( 6 ) من نصب ( قول ) فعلى أنه مصدر مؤكد لمضمون الجملة ، وعامله محذوف تقديره : ( أقول قول الحق ) ، هذا إن أريد معنى الصدق . وإن أريد به اسم من أسماء الله تعالى ، فنصبه على أنه مفعول لفعل محذوف تقديره : ( أمدح قول الحق ) ، أي قول الله وكلمته الذي هو عيسى .
وبالرفع يكون خبرا لمبتدأ محذوف . انظر : ( الفتح الرباني ) 217 ، و ( المستنير ) 2 / 10 .
قال الشاطبي : وفي رفع قول الحق نصب ند كلا .
( 7 ) في ( م ) وابن غلبون .
( 8 ) كسر همزة ( إن ) على الاستئناف ، وفتحها عطفا على الياء في ( أوصاني ) . انظر : الفتح الرباني 217 . قال الشاطبي : وكسر وأن الله ذاك .
( 9 ) في البقرة : 117 ويوسف : 4 . ينظر المطبوع من هذا البحث ص 989 . و ( التيسير ) 55 و 65 و ( النشر ) 2 / 128 ، باب الوقف على مرسوم الخط .
( 10 ) في : ( م ) اليزيدي .