ذكوان . وكذلك روى الوليد عن يحيى ، واختلف عن الأخفش « 1 » عنه ، فحدّثنا فارس بن أحمد ، قال : نا عبد الله بن الحسين عن ابن شنبوذ عن الأخفش عن ابن ذكوان أنه حذف الياء في الحالين ، وكذلك ذكر الأخفش عنه في كتابه العامّ . وذكر في كتابه الخاص عنه إثباتها في الحالين ، وبذلك قرأت على الفارسي عن النقّاش عنه ، وعلى أبي الفتح عن عبد الباقي عن أصحابه عنه ، وكذلك روى أبو إسماعيل الترمذي « 2 » والحسن بن إسحاق وابن خرزاد وابن المعلى وابن موسى عن ابن ذكوان . وقرأت على أبي الحسن عن قراءته بالحذف والإثبات جميعا ، وروى هشام وابن عتبة عنه عن ابن عامر إثبات الياء « 3 » في الحالين . وأنا ابن غلبون ، قال : نا عبد الله بن محمد ، قال :
نا ابن أنس ، قال : نا هشام بإسناده عن ابن عامر فلا تسألنّ [ 70 ] مثقلة ، وفي كتابه ياء ثابتة . ونا محمد ، قال : نا ابن مجاهد عن أصحابه عن هشام بياء مشددة النون .
وروى ابن بكّار بإسناده عن ابن عامر أن يهدين [ 24 ] بالياء « 4 » ، لم يروه عنه غيره .
هامش
أحمد البزي وحامد البلخي وعبد الله بن ذكوان وإبراهيم العلاف وعبد الرحمن بن داود ، وعنه أبو بكر بن مجاهد وأحمد الواسطي وابن شنبوذ وعلي بن سهل وأبو بكر بن مقسم .
( غاية ) 2 / 299 .
( 1 ) انظر : ( التيسير ) 120 .
( 2 ) في ( م ) المريدي .
( 3 ) والقراءة السبعية لهشام بهذا الوجه . انظر : المصدر السابق ، و ( النشر ) 2 / 313 .
( 4 ) وجه آحادي عن ابن عامر بإثبات الياء في الحرف ، مخالف للمشهور عنه ، ولا يقرأ به .