بن حزام وحسين العجلي و « 1 » الصريفيني نا محمد ، قال : نا ابن مجاهد ، قال : حدّثني موسى بن إسحاق الأزرق عن هارون عن حسين عن أبي بكر عن عاصم ردما إيتوني مثله على ( جيئوني ) ، وروى عنه عن الأعشى « 2 » والبرجمي وهارون بن حاتم والكسائي من قراءتي آتوني بالمدّ والقطع في الوصل والابتداء من الإعطاء « 3 » .
وكذلك حكى ابن مجاهد في كتاب قراءة عاصم عن خلاد وهارون عن حسين عن أبي بكر ، وكذلك روى المنذر عن هارون . نا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : نا عمر بن الحسين ، قال : نا المنذر بن محمد ، قال : نا هارون ، قال : نا أبو بكر عن عاصم ردما إيتوني [ 95 ، 96 ] من ( الإعطاء ) « 4 » . وكذلك قرأ الباقون « 5 » وعاصم في رواية حفص .
حرف :
قرأ ابن كثير وابن عامر وأبو عمرو بين الصدفين [ 96 ] بضم الصاد وإسكان الدال « 6 » . وقرأ عاصم في رواية أبي بكر بضم الصاد وإسكان الدال « 7 » ، وكذلك روى أبو عمر عن أبي عمارة عن حفص .
هامش
( 1 ) في النسختين بدون الواو .
( 2 ) انظر : ( غاية الاختصار ) 2 / 560 .
( 3 ) نقل المؤلف هنا لشعبة الوجهين : أحدهما قصر الهمز ، وهو الأشهر . وهو الذي اختاره في ( التيسير ) 119 ، وعليه العمل من طريق الحرز وفيه انفرادة سبعية . انظر ( البستان ) 674 .
والثاني : مد الهمز كسائر القراء ، وهو اختيار فريق من الأئمة . انظر : ( النشر ) 2 / 315 واختار له البعض القراءة بالوجهين كابن غلبون في ( التذكرة ) 2 / 419 ، ومكي في ( الكشف ) 2 / 79 ، وابن الجزري في ( النشر ) 2 / 315 - 316 . قلت : وعليه العمل من طريق الطيبة . والله أعلم .
انظر : ( شرح الطيبة ) 1 / 271 .
قال الشاطبي : واهمز مسكنا لدى ردما ائتوني وقبل اكسر الولا لشعبة . .
وقال الجزري : آتون همز الوصل فيهما صدق خلف . .
( 4 ) انظر : وجهتي القراءتين وتوجيههما في كتاب ( الحجة ) للفارسي 5 / 175 وما بعدها و ( الكشف ) 2 / 79 فإنه مهم .
( 5 ) فائدة : استحب ابن غلبون في ( التذكرة ) 2 / 420 ، أن لا يعتمد القارئ الابتداء بالفعل لأحد من القراء ، لأنه من كلام ذي القرنين ، فهو متصل بما قبله .
( 6 ) في بالنسختين وإسكان ، والصواب ضم الدال . انظر : ( التيسير ) 119 ، و ( النشر ) 2 / 316 .
وغيرهما .
( 7 ) أي : تخفيفا من القراءة التي قبلها ، وشعبة منفرد بها في القراءة السبعية .
انظر : ( التيسير ) 119 ، و ( المغني ) 2 / 397 ، و ( الهادي ) 3 / 26