بفتح السين هاهنا ، وبضمها في الموضعين في يس . وقرأ الباقون وهم عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي بفتح السين في الثلاثة « 1 » .
حرف :
قرأ ابن كثير ما مكّنّي فيه [ 95 ] بنونين ظاهرتين : الأولى مفتوحة والثانية مكسورة ، وكذلك في مصاحف أهل مكة .
وقرأ الباقون بنون واحدة مكسورة مشدّدة وكذلك في مصاحفهم « 2 » .
حرف :
قرأ عاصم في رواية المفضل « 3 » وحمّاد : ردما آتوني [ 95 ، 96 ] بالوصل وكسر التّنوين وهمزة ساكنة بعده من باب المجيء ؛ وإذا ابتدأ كسر همزة الوصل وأبدل الهمزة الساكنة بعدها ياء « 4 » ، واختلف في ذلك عن أبي بكر ، فروى عنه يحيى « 5 » بن آدم والعليمي وحسين الجعفي وابن حمّاد وإسحاق الأزرق والكسائي من روايتي دون قراءتي بالقصر من ( الجيئة ) ، حدّثنا محمد بن أحمد ، قال : نا ابن مجاهد « 6 » ، قال : حدّثني إبراهيم بن عمر الوكيعي عن ابنه عن يحيى بن آدم عن أبي بكر ردما إيتوني على وزن جيئوني ، وكذلك رواه عن يحيى بكسر التنوين ، نا محمد ، قال : نا ابن مجاهد ، قال : حدّثني موسى بن إسحاق [ 36 / أ ] عن أبي هشام عن أبي بكر عن عاصم ردما إيتوني على وزن جيئوني ، وكذلك رواه عن يحيى موسى
هامش
( 1 ) فتكون مذاهب القراء في موضعي ( يس ) كالآتي : نافع وابن كثير وأبي عمرو وشعبة اتفاقا منهم على ضم السين ، وحفص وحمزة والكسائي بفتح السين فيها .
يقول الشاطبي : وياسين شد علا .
( 2 ) قراءة ابن كثير بالإظهار على الأصل ، وفيها انفرادة سبعية عنه ، فالنون الأولى : نون ( مكّن ) ، والثانية : التي تصحب ياء الإضافة ، والباقون بالإدغام تسهيلا .
انظر : ( المصاحف ) 55 ، و ( شرح الهداية ) 2 / 403 ، و ( المقنع ) 104 .
يقول الشاطبي : ومكنني أظهر دليلا .
( 3 ) انظر ( غاية الاختصار ) 2 / 560 فقرة ( 3 ) .
( 4 ) في ( م ) نا .
( 5 ) ممن أشار إلى رواية يحيى عن أبي بكر بن مهران في ( الغاية ) 312 ، وطاهر بن غلبون في ( التذكرة ) 2 / 419 ، وهي في قراءاته عن أبيه عن نصر بن يوسف من طريق ابن شنبوذ ، ورواها عنه سبط الخياط في ( الاختيار ) 2 / 525 ، ولم يبين هل هي في حالة الوصل أم الوقف ، ونقلها عن الداني ابن الجزري في ( النشر ) 2 / 315 .
( 6 ) انظر : كتاب ( السبعة ) 400 .