قال : نا العجلي عن أبي هشام ، قال : سمعت أبا بكر همزهما ، ثم سمعت أبا يوسف قرأهما على أبي بكر فهمزهما .
وقرأهما الباقون بغير همز في السورتين « 1 » .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي خراجا هاهنا [ 94 ] وفي المؤمنين [ 72 ] أم تسألهم خراجا بفتح الراء وألف بعدها في الموضعين ، وروى إسحاق الأزرق عن أبي بكر خراجا في المؤمنين بالألف ، وخالفه الجماعة « 2 » عن أبي بكر ، فرووه عنه بغير ألف .
وقرأ الباقون في الموضعين بإسكان الراء من غير ألف « 3 » . وقرأ ابن عامر فخرج ربك [ المؤمنون : 72 ] بإسكان الراء من غير ألف « 4 » ، وكذلك روى محمد بن خلف التيمي عن الأعشى ، وعن ضرار بن صرد عن يحيى عن أبي بكر « 5 » لم يروه غيره .
وقرأ الباقون « 6 » بفتح الراء وألف بعدها .
حرف :
قرأ نافع وابن عامر وعاصم في غير رواية حفص وبينهم سدّا هاهنا [ 94 ] وفي الموضعين في يس [ 9 ] بضمّ السين في الثلاثة ، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو
هامش
( 1 ) وهما اسمان أعجميان لم ينصرفا للعجمة والتعريف . وقيل هما عربيان ، والهمز لغة بني أسد ، واختار بعض النحويين ترك الهمز ، لأن الأسماء الأعجمية سواه غير مهموزة نحو طالوت وجالوت وهاروت وماروت . قال الشاطبي : ويأجوج ومأجوج أهمز الكل ناصر .
انظر : ( إعراب القراءات السبع ) 1 / 418 ، و ( الكشف ) 2 / 77 ، و ( إملاء ما من به الرحمن ) 108 ، و ( تقريب المعاني ) 324 .
( 2 ) أما الرواية الأولى عنه فهي انفرادية ، والقراءة له ما ذكره الجماعة عنه بغير ألف .
انظر : ( السبعة ) 400 .
( 3 ) والخرج والخراج لغتان في مصدر خرج . انظر : ( المغني ) 2 / 395 .
( 4 ) في هذا الحرف انفرادة سبعية عن ابن عامر . انظر : ( النشر ) 2 / 315 .
( 5 ) رواية عن شعبة القراءة كابن عامر في الموضع الثاني في ( المؤمنين ) ، ولكن لم تشتهر عنه .
( 6 ) ومعهم الإمام شعبة في قراءته السبعية .
يقول الشاطبي :وحرك بها والمؤمنون ومده * خراجا شفا واعكس فخرج له ملا .وإثبات الألف وحذفها موجود في المصاحف ، ( المقنع ) 95 ، و ( مختصر التبيين ) لابن نجاح / 820 - 821 .