بكر « 1 » فروى يحيى الجعفي وابن جبير وخلّاد عن حسين عنه أنه كسر الواو ، وروت الجماعة « 2 » أنه فتحها ، وكذلك روى هارون وأبو هشام عن حسين عنه ، وبذلك قرأ الباقون « 3 » .
حرف :
قرأ أبو عمرو والكسائي لله الحق [ 44 ] برفع القاف ، وخفضها الباقون « 4 » .
حرف :
قرأ عاصم بخلاف عن أبي بكر « 5 » وحمزة وخير عقبا [ 44 ] بإسكان القاف وضمها الباقون ، وكذلك روى إسحاق الأزرق وخلّاد عن حسين والمنذر بن محمد عن هارون جميعا عن أبي بكر عن عاصم ، حدّثنا الفارسي ، قال : نا عمر بن الحسن ، قال : نا المنذر ، قال : ثنا هارون ، قال : نا أبو بكر عن عاصم عقبا مشددة ، يريد مضمومة القاف ، والعبارة بالتشديد على الضم مجاز واتّساع ، بذلك من حيث اشتركا في الثقل والعدول عن الخفّة . أخبرت عن محمد بن الحسن ، قال : نا الرازي ، قال : نا هارون عن أبي بكر عن عاصم عقبا مثقل « 6 » .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي تذروه الريح [ 45 ] بغير ألف على التوحيد ، وكذلك روى التيمي والأعشى وابن جبير عن الكسائي عن أبي بكر « 7 » عن عاصم لم يروه غيرهما ، وقرأ الباقون بالألف على الجمع وقد ذكر « 8 » .
هامش
( 1 ) رواية القراءة عن شعبة كقراءة حمزة ، لم تشتهر من هذا الطريق ، وهي من انفرادات ( جامع البيان ) .
( 2 ) وبما روته الجماعة بالفتح المتواتر عنه ، وبه العمل . ( التيسير ) 117 .
( 3 ) انظر : ( التيسير ) 117 ، و ( النشر ) 2 / 113 ، حرف ( 76 ) من سورة الأنفال في هذه الرسالة ، والفتح والكسر في الواو لغتان ، وقيل مصدران بمعنى الملك والقهر والسلطة . ( إعراب القراءات ) 396 ، و ( إعراب القرآن الكريم وبيانه ) 5 / 598 .
( 4 ) رفع ( الحق ) على أنه نعت ( الولاية ) والجر صفة ( الله ) .
والدليل : وفي الحق جره على رفعه حبر سعيد تأولا .
انظر : ( المعاني ) للفراء 2 / 146 ، و ( الفتح الرباني ) 211 ، و ( تقريب المعاني ) 320 .
( 5 ) هذا الخلف من انفرادات ( جامع البيان ) ، وفي ( التيسير ) 117 ، اختار له إسكان القاف ، وعليه العمل والقراءتان لغتان ، بمعنى والأصل الضم والإسكان تخفيفا . ( إعراب القراءات ) 1 / 397 ، ( والكشف ) 2 / 63 . قال الشاطبي : وعقبا سكون الضم نص فتى . . انظر : ص 66 .
( 6 ) في ( م ) متصل .
( 7 ) وجه عنه لم يشتهر القراءة ، كحمزة وهو من انفرادات ( الجامع ) ، والعمل له كجماعة .
( التيسير ) 117 .
( 8 ) ذكر في البقرة [ 164 ] وانظر : ( التيسير ) 66 .