إسماعيل بن شعيب « 1 » ، قال : نا أحمد بن محمد الأصبهاني « 2 » ، قال : نا محمد بن يعقوب « 3 » ، قال : نا العباس بن الوليد « 4 » ، قال : نا قتيبة عن الكسائي لكن هو الله ربّي [ 38 ] بنصب النون ووقفه بالنون ، لم يروه عنه أحد غير قتيبة « 5 » ، وخالفهما أيضا الوليد بن عتبة . وروى عنه ابن شاكر بإسناده عن ابن عامر أنه أثبت الألف في الوصل ، وحذفها في الوقف .
حرف :
[ 34 / أ ] : وكلهم قرأ ماؤها غورا [ 41 ] هنا . وفي الملك [ 30 ] ماؤكم غورا بفتح الغين ، إلا ما رواه البرجمي « 6 » عن أبي بكر أنه ضمّ الغين هاهنا بلا خلاف عنه ، وضمّها وفتحها في الملك ، قرأ هناك بالوجهين جميعا ، لم يتابعه على ذلك عن أبي بكر أحد « 7 » .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي ولم تكن له فئة ينصرونه [ 43 ] بالياء ، وقرأ الباقون بالتاء « 8 » .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي هنالك الولاية [ 44 ] بكسر الواو ، واختلف عن أبي
هامش
( 1 ) إسماعيل بن شعيب أبو علي النهاوندي ، مقرئ متصدر مشهور ، قرأ على أحمد بن محمد بن سلمويه ، وروى الحروف عن إسحاق بن منده ، وعنه عبد الله بن أحمد وعبد الواحد بن عمر وتلاوة على ابن محمد العلاف وعلي الحمامي وابن مهران ، مات سنة 350 ه . ( غاية ) 1 / 164 .
( 2 ) أحمد بن محمد بن سلمويه بالسكون أبو علي الأصبهاني ، مقرئ حافظ ضابط ، قرأ على محمد ابن الحسن ، وروى الحروف عن محمد بن يعقوب وقرأ عليه إسماعيل بن شعيب النهاوندي ، مات سنة 336 ه ( غاية ) 1 / 116 .
( 3 ) محمد بن يعقوب بن يزيد أبو عبد الله القرشي الأصبهاني الغزال ، روى الحروف سماعا عن العباس بن الوليد صاحب قتيبة ، وعنه أحمد بن محمد بن سلموية وابن شنبوذ . ( غاية ) 2 / 283 .
( 4 ) العباس بن الوليد أبو الفضل الأصبهاني شيخ أصبهان في رواية قتيبة ، أخذ القراءة عرضا عن قتيبة بن مهران ، وعنه العباس بن الفضل الرازي ومحمد بن يعقوب القرشي وابن معروف ، مات بعد 250 . ( غاية ) 1 / 355 .
( 5 ) في الوجه انفرادة شاذة لمخالفتها لقراءة الجماعة . انظر : ( التذكرة ) 2 / 414 ، و ( التيسير ) 117 ، و ( المستنير في القراءات ) 644 ، و ( المبهج ) 607 ، و ( الانفرادات ) 2 / 906 .
( 6 ) ينظر رواية البرجمي في المستنير في القراءات ص 444 .
( 7 ) ويعتبر التفرد شاذا عنه ، انظر : ( مختصر الشواذ ) ص 67 ، و ( إعراب القراءات الشواذ ) 2 / 19 ، وفيه أن بضم الغين والواو .
( 8 ) في تذكير ( يكن ) لأجل ( ينصرونه ) بعده بالياء ، وتأنيثه لأن لفظ ( فئة ) مؤنث مجازي . والدليل قول الشاطبي : وذكر تكن شاف .
انظر : ( إعراب القراءات ) 1 / 395 ، و ( التيسير ) 117 .