وورش « 1 » وأصحاب أبي بكر وحفص ، وروى إسحاق الأزرق « 2 » عن أبي بكر لكن هو الله ربّي خفيفة النون ، يريد ساكنة ، لم يروه عنه أحد غيره . وقال أبو خليد عتبة بن حمّاد عن نافع لكنا هو الله جزم موافق ما رواه الأزرق عن أبي بكر ، وروى ضرار بن صرد عن يحيى عنه بين الألف وصل أو قطع . وروى خلف عن يحيى « 3 » يشدّد النون ويحذف الألف في الوصل ، وكذلك روى ابن المنذر عنه . وكذا قال الأعشى ويحيى الجعفي وعبيد بن نعيم والكسائي عن أبي بكر في الألف .
وقرأ الباقون وابن كثير « 4 » في غير رواية الخزاعي هارون ونافع « 5 » في غير رواية المسيّبي « 6 » والمدني عن قالون وابن جبير عن أصحابه ، وعاصم من غير رواية البرجمي « 7 » وهبيرة بحذف الألف في الوصل وإثباتها في الوقف « 8 » بيانا للفتحة ، كما أثبتوها كلهم فيه في كلمة « أنا » حيث وقعت كذلك ، وقد خالف الجماعة قتيبة « 9 » بن مهران ، فروى عن الكسائي أنه يقف لكن بغير ألف ، ونا فارس ، قال : نا ( محمد الأصبهاني ) ، قال : نا محمد بن محمد نا « 10 » عبد الله بن أحمد البزاز « 11 » ، قال : نا
هامش
( 1 ) وفي ( المبسوط ) لابن مهران ص 235 ، عن ورش القراءة بالوجهين .
( 2 ) وجه انفرادي آحادي عن شعبة ونافع ، ويعتبر شاذا لمخالفته المتواتر عنهما . ويروى أيضا عن أبي رجاء . انظر : ( المحتسب ) 2 / 30 ، و ( التيسير ) 117 ، و ( زاد المسير ) 5 / 143 ، و ( القراءات الشاذة بين الرواية والتفسير ( 526 ) .
( 3 ) وبهذا الوجه العمل في رواية شعبة من طريق يحيى والكسائي وابن منذر عنه ، وكذا صاحبه حفص . ( التيسير ) 117 ، و ( النشر ) 2 / 311 .
( 4 ) وبهذا الوجه العمل في قراءة ابن كثير .
( 5 ) في النسختين بزيادة ( ابن ) ، والصواب نافع . انظر : ( مفردة نافع من كتاب التيسير ) 107 .
( 6 ) لأن له عن نافع إثبات الألف في الحالين ، وعن قالون عنه في الوجه الثاني كالجماعة ، وعليه العمل ( السبعة ) 391 .
( 7 ) فله عن عاصم إثبات الألف في الحالين . انظر : ( غاية الاختصار ) 2 / 554 .
( 8 ) وذلك اتباعا للرسم ( النشر ) 2 / 311 ، و ( هبة الرحمن الرحيم ) 47 .
( 9 ) انظر : ( المبسوط ) 235 ، و ( غاية الاختصار ) 2 / 554 .
( 10 ) ما بين المعكوفين ساقط في ( م ) .
ودليل الحرف من الشاطبية قوله : وفي الوصل لكنا فمد له ملا .
( 11 ) في النسختين البزار ، والصواب البزار ، وقد تقدم .