النون في الوصل والوقف ، وكذلك روى عبيد بن موسى عن حمزة « 1 » وعصمة « 2 » بن عروة عن أبي عمرو « 3 » ونا أحمد بن عمر ، قال : نا محمد بن منير ، قال : نا عبد الله بن عيسى « 4 » ، قال : نا قالون عن نافع لاكنا بإثبات الألف في القراءة والكتابة « 5 » والقطع والابتداء ، قال أبو موسى « 6 » عبد الله : الوقف على لكنا ووصله واحد تبين فيه الألف ، قال : أبو عمرو ولم يأت بهذا عن قالون أحد غير عبد الله بن عيسى وهو ثقة ضابط ، وروى حذف الألف في الوصل عنه نصّا أحمد بن صالح والحلواني ، وروى ابن المسيّبي عن أبيه لكنّا مثقلة في الكتاب والقراءة ، وروى ابن واصل عن ابن سعدان عنه بالألف في الكتابة والقراءة جميعا ، وخالفهما عنه أبو عمارة فقال يطرح الألف في الوصل « 7 » . كذلك روى أصحاب إسماعيل « 8 »
هامش
أما وجه قراءة الشامي بالألف وصلا لأن الهمزة من ( أنا ) حذفت ، فصار إثبات الألف عوضا منها ، وقيل : هي لغة حكاها الكوفيون ، يجعلون الألف من أصل الاسم المضمر ، وقد جاء ذلك على لغة بني تميم ، واستشهد بعضهم بمثل قوله : ( أنّا ربكم الأعلى ) وذكر الفارسي احتمالين آخرين ، وزعم فريق أن إثبات الألف في الإدراج لحن وشذوذ ، وتعقب الزجاج ذلك بقوله :
" والجيد البالغ ما في مصحف أبي بن كعب ، ولم نذكره في القراءات لمخالفته المصحف . وهو لكنا هو الله ربي فهذا الأصل وجميع ما قرئ به جيد بالغ ، ولا أنكر القراءة بهذا . . والأجود اتباع القراء ولزوم الرواية فإن القراءة سنة " . . انظر : المصادر السابقة و ( البحر ) 6 / 128 .
( 1 ) وفي ( الاختيار ) 2 / 517 والعبسي عن حمزة ، قلت : وهو وجه انفرادي عنه .
( 2 ) عصمة بن عروة ، أبو نجيح القفيمي ، روى عن أبي عمرو وعاصم وروى حروفا عن أبي بكر ، سئل عنه أبو حاتم فقال : مجهول : ( غاية 1 / 125 ) .
( 3 ) قرأها في رواية لم تشتهر عنه وهي من غير طريق الحرز . ( التيسير ) 117 ، و ( البحر ) 6 / 128 .
( 4 ) قال ابن الجزري عنه : في ( النشر ) 1 / 440 ، وهو الذي روى عن قالون لكنا هو الله بإثبات الألف وصلا كابن عامر .
( 5 ) وهذه الألف مما زيدت اتفاقا . انظر : ( البديع في رسم مصاحف عثمان ) 136 ، و ( إعراب القرآن ) 215 ، و ( لطائف البيان ) 2 / 34 .
( 6 ) هو ابن عيسى المتقدم .
( 7 ) نقل الإمام الداني - رحمه الله - لقالون الوجهين ، والعمل له ما ذكره آخرا من حذف الألف في الوصل كالجماعة ، انظر ( التيسير ) 117 و ( النشر ) 2 / 311 .
( 8 ) انظر : ( السبعة ) 391 ، وفيه : " وإسماعيل بن جعفر عن نافع بغير ألف في الوصل " .