التوسّط « 1 » في اللفظ في ذلك أن يكون ذلك جاريا في الهمزة والألف في هذين الموضعين ؛ لأنهما من ذوات الياء على أن أبا يعقوب وداود قد نصّا عن ورش « 2 » عنه على ذلك بالفتح ، فحدّثنا ابن غلبون ، قال : نا إبراهيم بن محمد ، قال : نا ابن سيف ، قال : نا أبو يعقوب . ح أنا أبو الفتح ، قال : نا أبو عمر بن محمد ، قال : نا أحمد بن محمد ، قال : نا عبيد بن محمد ، قال : نا داود ، قال : نا ورش عن نافع أنه كان يفتح ونأى بجانبه [ 83 ] وروى ابن شنبوذ أداء عن بكر بن سهل « 3 » عن أبي الأزهر وعن النحّاس « 4 » عن أبي يعقوب عن ورش بفتح النون وكسر الهمزة ، قال أبو عمرو وقرأت أنا كذلك في كل الطرق عن ورش « 5 » بين بين حملا على نظائره ، ما خلا رواية الأصبهاني عن أصحابه عنه ، فإني قرأت له بإخلاص الفتح « 6 » ، ونا أحمد بن عمر ، قال : نا محمد بن منير ، قال : نا عبيد « 7 » الله بن عيسى ، قال : نا قالون عن نافع ونأى بجانبه [ 83 ] ألف ونأى مفتوحة غير ممدودة ، وكذا قال القاضي والقطري والكسائي وسائر أصحاب قالون عنه ، وقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد عن أصحابه عن نافع بفتح النون والهمزة في السورتين ، وقرأ ابن كثير
هامش
( 1 ) رواية لقالون بالتقليل في الهمز كورش ، ولكن لا يعمل بها ، وتقدمت الأولى التي بالفتح ، وعليها العمل .
( 2 ) وجه بإخلاص فتح الهمزة ولكن لم يشتهر عنه من طريق الشاطبية .
( 3 ) بكر بن سهل بن إسماعيل أبو محمد الدمياطي القرشي إمام مشهور ، قرأ على عبد الصمد صاحب ورش ، وعنه أبو يحيى زكريا بن يحيى وأحمد بن هلال وأحمد بن يعقوب وأحمد بن جامع وإبراهيم بن عبد الرزاق وابن شنبوذ . ( غاية 1 / 178 ) .
( 4 ) إسماعيل بن عبد الله بن عمرو أبو الحسن النحاس ، شيخ مصر محقق ثقة كبير جليل ، قرأ على الأزرق وعبد الصمد بن عبد الرحمن ، وعنه إبراهيم بن حمدان وأحمد الخياط وأحمد التجيبي ، من الطبقة السابعة ، مات سنة نيف وثمانين ومائتين . ( معرفة 1 / 231 وغاية 1 / 165 ) .
( 5 ) وهذا الوجه عنه هو اختياره في ( التيسير ) 115 ، وعليه العمل .
( 6 ) والأصبهاني من طريق ( النشر ) ، روى سائر باب الإمالة لورش بالفتح قولا واحدا ، إلا ما انفرد عنه الهذلي بتقليل الهاء والياء من فاتحة ( مريم ) و ( طه ) . لذا لم يعول عليه ابن الجزري في طيبته ، لأنه يترك ما ورد على الانفراد . ونفى الانفراد في ذلك الموضع الشيخ علي محمد الضباع ، بقوله : فقد حقق الإزميري أن أبا معشر ذكره في تلخيصه ، فلا مانع من الأخذ به .
انظر : ( القول الأصدق ) 26 ، قلت : والحاصل أن القراءة لورش بالوجهين في ( نئا ) لأنه من ذوات الياء . انظر : ( البدور الزاهرة ) 189 .
( 7 ) في ( م ) عبد الله .