تسرف في القتل [ 33 ] بالتاء ، وحدّثنا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا أبو طاهر ، قال :
نا القطيعي ، قال : نا أبو هشام عن يحيى عن أبي بكر عن عاصم بالتاء « 1 » أيضا ، وهو وهم في أبي هشام ؛ لأن أصحاب يحيى كلهم رووا ذلك عنه بالياء ، وبذلك قرأ الباقون « 2 » وابن عامر في رواية الأخفش وابن أنس وابن المعلى وابن خرزاد وابن موسى وغيرهم عن ابن ذكوان ، وفي رواية هشام وغيره .
حرف :
قرأ عاصم في رواية حفص وحمزة والكسائي بالقسطاس هنا [ 35 ] وفي الشعراء [ 182 ] بكسر القاف ، واختلف عن أبي بكر فروى الرفاعي عن حسين بن علي وضرار بن صرد عن يحيى عنه هاهنا بضم القاف ، وفي ( الشعراء ) بكسرها . وقرأ الباقون بضم القاف ، وكذلك روى سائر الرواة عن أبي بكر عن يحيى عنه « 3 » . وكلهم قرأ هذه الكلمة بالسين إلا ما رواه الشموني عن الأعشى عن أبي بكر أنه قرأها بالصاد « 4 » .
حرف :
قرأ الكوفيون وابن عامر كان سيئه [ 38 ] بضم الهمز والهاء وإلحاقها واوا في اللفظ « 5 » على الإضافة والتذكير .
وقرأ الباقون سيئة بفتح الهمزة ونصب تاء التأنيث مع التنوين على التوحيد « 6 » .
هامش
( 1 ) في ( م ) بالياء .
( 2 ) وابن عامر بكامله في المشهور عنه . قال الشاطبي : وخاطب في يسرف شهود .
انظر : ( التيسير ) 114 ، و ( النشر ) 2 / 307 .
( 3 ) وبما رواه سائر الرواة عنه القراءة السبعية عنه ، والكسر والضم في القاف لغتان فاشيتان . فالأولى :
لغة حجازية وهي أفصح . والأخرى : لغة غيرهم ، وهي لغة رومية ، معناها الميزان العدل .
( الكشف ) 2 / 46 ، و ( إعراب القراءات ) 1 / 373 ، و ( الجامع ) 10 / 167 .
و ( الإتحاف ) 2 / 197 . قال الشاطبي : وضمنا بحرفيه بالقسطاس كسر شذ علا . . انظر : ص 65 .
( 4 ) ذكرت هذه القراءة الثالثة أيضا في ( التذكرة ) 2 / 405 ، و ( غاية الاختصار ) 2 / 547 ، وفي ( إعراب القراءات ) 1 / 373 ، عن الأعمش عن أبي بكر عن عاصم وفيه يقول ابن خالويه :
فإن صحّت فإنما قلبت السين صادا ، لمجيء الطاء بعدها . كما قرئ ( الصراط ) ، والأصل ( السراط ) . قلت : وفيها انفرادة شاذة لمخالفتها المتواتر عن الجماعة . ( المستنير في القراءات ) 634 ، و ( الانفرادات ) 2 / 885 .
( 5 ) قلت : وفي كتابة المصحف تكتب واوا صغيرة للدلالة على مد الصلة ، وهذا من علامات الضبط .
( 6 ) فعند من أضاف . ( سيئه ) ، فهو اسم كان ، خبرها ( مكروها ) . وعلى الإفراد : خير كان ، واسمها ضمير اسم الإشارة . قال الشاطبي : وسيئه في همزه اضمم وهائه . . وذكر ولا تنوين ذكرا مكملا . ( إعراب القراءات ) 1 / 374 ، ومعاني القراءات ) 314 .