وقرأ ابن كثير وابن عامر بفتح الفاء من غير تنوين ، وفي الأنبياء بكسر الفاء من غير تنوين ، وفي الأحقاف بكسر الفاء مع التنوين ، فقرأ في الثلاث سور بثلاث أوجه « 1 » . وقرأ الباقون وعاصم في رواية أبي بكر وحمّاد بكسر الفاء من غير تنوين فيهنّ « 2 » ، يروي الشموني عن الأعشى « 3 » .
ولا تبصطها كل البصط [ 29 ] بالصاد ، وقرأت في روايته بالسين فيهما ، وقال أحمد بن صالح عن قالون في البصط لفظها بالصاد ، وقد ذكر ذلك « 4 » .
حرف :
قرأ ابن كثير كان خطأ [ 31 ] بكسر الخاء وفتح الطاء وألف ممدودة بعدها « 5 » ، وقرأ ابن عامر في رواية ابن ذكوان وابن عتبة خطأ بفتح الخاء والطاء من غير ألف ولا مدّ « 6 » . وقرأ الباقون وابن عامر في رواية هشام « 7 » وابن بكّار بكسر الخاء وإسكان الطاء ، وحمزة إذا وقف ألقى عليها حركة الهمزة ، فتحرّكت بها على أصله « 8 » .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي وابن عامر « 9 » في رواية الثعلبي عن ابن ذكوان فلا
هامش
( 1 ) وفي ( التيسير ) 113 ، ذكر لهما الوجه الأول ، وهو : فتح الفاء من غير تنوين ، ولعله اختياره .
قلت : والعمل لهما بذلك . كما في ( السبعة ) 379 ، و ( النشر ) 2 / 306 - 307 وغيرهما .
كما قال الشاطبي : وفا أف كلها . . وبفتح دنا كفؤا ونون على اعتلا .
( 2 ) انظر : المصادر السابقة .
( 3 ) انظر : ( التذكرة ) 2 / 404 .
( 4 ) انظر : ( جامع البيان ) ت طلحة ص 143 .
( 5 ) أي : على وزن مثال والمد هنا واجب متصل . قلت : والمكي متفرد بها في القراءة السبعية .
انظر : ( التيسير ) 113 ، و ( الفتح الرباني ) 207 .
( 6 ) أي اسم مصدر من ( أخطأ ) ، وفي الوجه تفرد سبعي . ( التيسير ) 113 ، و ( الإتحاف ) 2 / 197 .
( 7 ) ذكر المؤلف له هنا وجها واحدا ، وكذا في مختصره ( التيسير ) 113 . قلت : وعليه العمل .
وفي ( النشر ) 2 / 307 ، و ( الإتحاف ) 2 / 197 ، ذكرا له وجها آخرا كابن ذكوان وهو عن الشذائي عن الداجوني غير طريق المفسر ، أما الوجه الأول : فهو عن الحلواني وهبة الله المفسر عن الداجوني . يقول الشاطبي : وبالفتح والتحريك خطئا مصوب . . وحركه المكي ومد وجملا .
( 8 ) انظر : ( النشر ) 2 / 307 ، و ( البدور الزاهرة ) 185 .
( 9 ) ورواية التغلبي عن ابن ذكوان آحادية . انظر : ( السبعة ) 380 ، و ( البحر ) 6 / 34 .