وهو وهم منهما لا شك فيه ؛ لأن الأخفش ذكر ذلك في كتابه بالياء ، وكذلك رواه أداء عنه ابن شنبوذ وابن الأحزم وابن أبي حمزة « 1 » وابن أبي داود « 2 » وابن مرشد « 3 » وابن عبد الرزاق وعامّة الشاميين ، وكذلك ذكره ابن ذكوان في كتابه بإسناده ، وأخبرني الخاقاني ، قال : نا أبو بكر بن أشتة ، قال في كتاب النقّاش : إن ابن ذكوان « 4 » روى بالياء ، قال : وقال الأخفش بالنون .
قال ابن أشتة : وبالياء أخذوا ذلك عليّ - يعني النقّاش - وكذلك روى الداجوني عن محمد بن موسى عن ابن ذكوان بالياء ، وروى عن أصحابه أداء عن هشام بالنون « 5 » ، وخالف سائر أهل الأداء « 6 » عنه . وقرأ الباقون « 7 » بالياء ، وكذلك روى حسين المروزي وابن شاهي عن حفص عن عاصم لم يروه غيرهما ، وأجمعوا على النون في قوله : ولنجزينّهم أجرهم [ 97 ] لكون فلنحيينّه [ 97 ] قبله . روح القدس [ 102 ] قد ذكر « 8 » .
هامش
( 1 ) محمد بن نصير بن جعفر أبو بكر الدمشقي يعرف بابن أبي حمزة ، مقرئ جليل ضابط ثقة ، أخذ القراءة عن هارون بن موسى الأخفش ، وهو أجل أصحابه وأضبطهم وأشهرهم ، وعنه محمد بن الحسين الدبيلي . ( غاية 2 / 269 ) .
( 2 ) هو : جعفر بن حمدان بن سليمان أبو الفضل بن أبي داود المؤدب ، نزيل دمشق ، قرأ على هارون الأخفش ، وعنه عبد الله بن عطية ومحمد بن الحسين الدبيلي ومحمد بن عبيد بن الخليل ، مات سنة 339 ه . ( غاية 1 / 191 ) .
( 3 ) هو : محمد بن أحمد بن مرشد أبو بكر الدمشقي ، قرأ على هارون الأخفش ، وعنه عبد الباقي بن الحسن ، مات سنة 209 ه . ( غاية 2 / 88 ) .
( 4 ) الوجه الثاني عنه بالياء وهو مذكور في ( التيسير ) ص 112 ، والوجهان صحيحان مقروء بهما .
قال الشاطبي : ونجزين الذين النون داعيه نولا . . ملكت وعنه نص الأخفش ياءه وعنه روى النقاش نونا موهلا . انظر : ( سراج القارئ ) 271 ، و ( البدور الزاهرة ) 180 ، و ( تقريب المعاني ) 311 .
( 5 ) رواية عن هشام بالنون كابن ذكوان .
( 6 ) وقال المحقق ابن الجزري عن ذلك : لا شك في صحة النون عن هشام وابن ذكوان جميعا من طرق العراقيين قاطبة ، فقد قطع بذلك عنهما الحافظ الكبير أبو العلاء الهمذاني وسائر المشارقة ، نعم نص المغاربة من جميع طرقهم عن هشام وابن ذكوان جميعا بالياء وجها واحدا . ( النشر ) 2 / 305 ، و ( الإتحاف ) 2 / 189 .
( 7 ) ومنهم هشام في المستفيض والمتواتر عنه . انظر المصادر السابقة .
( 8 ) عند الآية [ 87 ] من ( البقرة ) . وانظر : ( التيسير ) 64 ، و ( الجامع ) ت طلحة ص 100 .