روى ابن جبير عن أصحابه عن نافع ، وكذلك روى لي أبو الفتح عن عبد الباقي بن الحسن عن محمد بن الجلندي عن محمد بن إسماعيل القرشي « 1 » عن أبي شعيب عن اليزيدي عن أبي عمرو « 2 » وكذلك روى إسماعيل بن اليزيدي عن أبيه عنه ، قال :
الوصل والوقف على الكتاب ، وكذلك روى ابن مجاهد عن قنبل « 3 » عن ابن كثير .
وقال لنا محمد بن علي عنه عن قنبل : يشمّ الياء ابن كثير في الوصل ولا يثبتها ، ويقف بألف . وقال ابن شنبوذ عن قنبل « 4 » : الوصل بغير ياء والوقف بياء ، وقال أبو الربيع الزهراني عن اليزيدي عن إسماعيل عن نافع بالحذف ، وكذلك روى لي فارس بن أحمد عن عبد الله بن الحسن عن قراءته على ابن مجاهد ، وهو قياس ما رواه لي محمد بن علي عن ابن مجاهد عن أصحابه عنه ، حدّثنا الخاقاني ، قال : نا أحمد بن هارون « 5 » ، قال : نا محمد ، قال : نا أبو عمر عن إسماعيل دعائي بالياء جزم ، وبذلك قرأت له . وقال الحلواني عن القوّاس وأصحاب ابن فليح دعاء بغير ياء ، وبذلك قرأ الكسائي وابن عامر في غير رواية الوليد عن يحيى عنه . وقال الوليد عن يحيى عنه دعائي بالياء مثبتة ، ولعله يريد في الحالين . [ 27 / أ ]
هامش
( 1 ) محمد بن إسماعيل القرشي مقرئ حاذق ضابط ، أخذ عن السوسي ، وعنه محمد بن علي بن الجلندا ، ( غاية 2 / 102 ) .
( 2 ) وجه عن أبي عمرو بحذفها في الحالين ، وقد ذكر له الذي عليه العمل .
( 3 ) وبذلك القراءة له رحمه الله . انظر : المصدر السابق .
( 4 ) وجه عن قنبل بإثبات الياء وقفا ، وتقدم الأول ، وقد نقل له ابن الجزري هذا الخلف في ( النشر ) 2 / 301 ، فقال : واختلف عن قنبل وصلا ووقفا .
( 5 ) هو أحمد بن عبد الله أبو محمد المصري الخياط ، مقرئ بحرف ورش ، قرأ على أبي رصاصة ، وعنه خلف بن إبراهيم ( غاية النهاية ) 1 / 75 .