فلو كان من روايته ، ولا رواية غيره عن نافع . وسمعت فارس بن أحمد يقول : ياءات إسماعيل التي أثبتها في الوصل كياءات أبي عمرو . واختلف في ثلاث منهنّ في سبأ كالجواب [ 13 ] أثبتها أبو عمرو وحذفها إسماعيل ، وفي والفجر [ 15 ] أكرمن وأهانن [ 16 ] أثبتهما إسماعيل ، وحذفها أبو عمرو ، وهذا قول صحيح ، وبه قرأت ، وبه آخذ .
بما أشركتمون من قبل [ 22 ] أثبتها في الوصل ، وحذفها في الوقف نافع « 1 » في رواية إسماعيل ، وفي رواية ابن واصل عن ابن سعدان عن المسيّبي ، وفي رواية العثماني عن قالون ، وأبي عمرو « 2 » والكسائي في رواية قتيبة ، وحذفها الباقون « 3 » في الحالين . وكذلك روى المسيّبي عن أبيه وابن جبير عن إسماعيل ، وسائر الرواة غير « 4 » إسماعيل وورش وأبو عمرو بخلاف عن اليزيدي عنه ، وعاصم في رواية البرجمي عن أبي بكر ، وفي رواية هبيرة عن حفص ، وحمزة في رواية خلف وخلّاد ورجا من قراءتي ، وفي رواية ابن جبير وابن سعدان وأبي هشام . وأثبتها في الحالين ابن كثير من غير رواية ابن مجاهد عن قنبل ورواية الحلواني عن القوّاس وحمزة في رواية أبي عمر وسليم [ 26 / ب ] بن منصور « 5 » عن سليم ، وداود عن ابن كيسة عن سليم عنه .
ونا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا ابن أبي هاشم ، قال : نا حسن عن البزّي وتقبل دعائي [ 40 ] بياء قال الحسن : فسألته عن الوقف ، فقال بالياء ، وإذا أدرجتها أشممتها الخفض . وقال الخزاعي عن أصحابه عنه : يشمّ الهمزة الكسر إذا وقف . وقال لنا محمد بن علي عن ابن مجاهد بإسناده عن البزّي عن ابن كثير يصل بياء ويقف بياء « 6 » ، وكذلك قرأت في رواية ابن فليح ، وكذلك روى ابن الصباح وأبو ربيعة
هامش
( 1 ) وكذلك في ( السبعة ) / 364 ، وفي ( المبسوط ) 218 ، يقول ابن مهران برواية قالون وإسماعيل واختلف عن إسماعيل عن نافع ، وفي ( إرشاد المبتدئ ) 395 ، لإسماعيل عن ورش .
( 2 ) لأبي عمرو انفرادة سبعية في إثبات الياء وصلا . ( التيسير ) 110 ، و ( النشر ) 2 / 201 .
( 3 ) وهم السبعة البدور في قراءتهم السبعية ، عدا الإمام البصري . انظر : المصادر السابقة .
( 4 ) في ( م ) بدون غير .
( 5 ) سليم بن منصور بن عمار البصري روى عن حمزة ، وقيل : قرأ على سليم على حمزة ، وهو الصحيح . وعنه محمد بن عبد الرحمن الدهقان والحسن والحارثي . ( غاية ) 1 / 319 .
( 6 ) في الوجه تفرد سبعي ، وعليه العمل له . انظر : ( التيسير ) 110 .