الياءات مما لم يمت وهو للاستقبال ، فلا خلاف في تشديده ، نحو قوله لميّتون [ المؤمنون : 15 ] وبميّتين [ الصافات : 58 ] وإنك ميّت وإنهم ميّتون [ الزمر :
30 ] « 1 » ، وما كان قد مات فهو المختلف فيه .
حرف :
قرأ نافع الرياح هاهنا [ 18 ] وفي الشورى [ 33 ] بالألف على الجمع وقرأهما الباقون بغير ألف على التوحيد ، وقد ذكر قبل .
حرف :
قرأ حمزة والكسائي خالق السماوات والأرض [ 19 ] بالألف على وزن فاعل ، وخفض السماوات والأرض وكذلك في النور [ 45 ] خالق كل دابّة بألف ، وخفض كل دابّة . وقرأ الباقون خلق على وزن فعل ونصب ما بعده لأن التاء من السماوات تكسر ؛ لأنها تاء جمع المؤنث ، فنصبها وخفضها واحد في اللفظ « 2 » ، والأصبهاني « 3 » عن ورش والأعشى عن أبي بكر عن حمزة إذا وقف . إن يشأ [ 19 ] بغير همز ، والباقون يهمزون وصلا ووقفا ، وقد ذكر « 4 » .
حرف :
قرأ حمزة « 5 » بمصرخي [ 22 ] بكسر الياء ، وهي حكاها الفرّاء
هامش
( 1 ) انظر ( المعجم المفهرس ) 853 .
( 2 ) انظر : ( التيسير ) 109 ، و ( النشر ) 2 / 298 .
قال الإمام : خالق امدده واكسر وارفع القاف شلشلا . . وفي النور واخفض كل فيها والأرض هاهنا .
( 3 ) لأن أبا بكر الأصبهاني يبدل الهمز المفرد لورش ، سواء كان فاء أو عين أو لام كلمة حرف مد من جنس حركة ما قبلها ، إلا أحرف يسيرة من الأسماء والأفعال .
انظر : ( القول الأصدق في بيان ما خالف فيه الأصبهاني الأزرق ) للشيخ علي محمد الضباع ص 15 .
( 4 ) انظر : ( الجامع ) ت الطحان 2 / 552 ، و ( التيسير ) 39 - 40 ، و ( البدور الزاهرة ) 172 .
( 5 ) لبعض النحويين طعن في قراءة حمزة ، حيث قالوا : لا يجوز كسر ياء الإضافة حيث وصفوها بالشذوذ والرداءة وباللحن وبعدم سماعها من العرب ، أو هي وهم من القراء . انظر : ( معاني القرآن ) للفراء 2 / 75 ، و ( معاني القرآن ) للأخفش 2 / 599 ، و ( إعراب القرآن ) للنحاس 2 / 368 ، و ( نحو القراء الكوفيين ) 105 . قلت : إن القراءة سبعية متواترة ، رواها إمام لا يقرأ إلا بأثر ، فليس نفي النافي لسماعها يدل على عدمها . وقد وجهت بوجوه نقلها القراء والنحويون مستشهدين لها باللغة وغيرها ، فالقراءة سنة متبعة يلزم قبولها والمصير إليها . قلت : وفي الوجه تفرد سبعي عن الكوفي . قال الشاطبي : مصرخي اكسر لحمزة مجملا . . كها وصل أو للساكنين وقطرب . انظر : ( إعراب القراءات ) 2 / 335 - 336 ، و ( البحر المحيط ) 5 / 419 ، و ( النشر ) 1 / 11 ، 2 / 299 ، و ( الإتحاف ) 2 / 167 - 168 و ( مناهج الصرفيين ) 66 ، و ( توجيه مشكل القراءات العشرية ) 294 ، حكاها مع الفراء مع ولد العلا .