ذكر اختلافهم في سورة إبراهيم عليه السلام « 1 »
حرف :
قرأ نافع « 2 » وابن عامر والمفضل « 3 » عن عاصم الحميد الله [ 1 - 2 ] بالرفع . وقرأ الباقون بالخفض في الحالين من الوصل ، والابتداء بالمجرور قبيح لتعلقه بما قبله « 4 » . ونا عبد العزيز بن محمد ، قال : نا عبد الواحد بن عمر ، قال : نا الخزاعي عن أصحابه عن ابن كثير إذا وصلت فقلت الله بالخفض ، وإذا ابتدأت قلت :
الله بالرفع ، وبهذا قرأت أنا في رواية ابن فليح من طريقه ، وخالفه في ذلك البزّي وقنبل وأبو ربيعة ، فلم يفرّقوا بين الوصل والابتداء . وأحسب الخزاعي قال ذلك رأيا واستحسانا دون سماع من أصحابه وأداء عنهم [ 25 / أ ] يتصل « 5 » ابن كثير ، فإن كان كذلك فقد أخطأ ، وذلك أنه لو جاز ما قاله من أنه إذا وصل أتبع الاسم إعراب ما قبله ، وإذا وقف ابتدأ الاسم فرفعه لوجب أن يفعل ذلك بكل اسم تابع للاسم المجرور قبله ، سواء إن كان نعتا له أو بدلا منه ، نحو قوله : بسم الله الرحمن الرحيم [ الفاتحة : 1 ] والحمد لله ربّ العالمين [ الفاتحة : 2 ] مالك يوم الدين [ الفاتحة : 4 ] وقل أعوذ بربّ الناس ملك الناس إله الناس [ الناس : 1 - 3 ] وما أشبهه يصل « 6 » بخفض هذه الأسماء ، فإن أوقف على ما قبلها وابتدأ بها قطعها
هامش
( 1 ) هذه السورة متفق على مكيتها عند جمهور المفسرين إلا آيتين عند البعض ، وقيل : آية ، وقيل إلا ثلاث آيات بدءا من قوله : ألم تر إلى الذين بدلوا . . ، قيل : إنها نزلت في قتلى قريش ببدر ، وهي خمسون وآية في البصري ، وآيتان في الكوفي ، وأربع في المدنيين والمكي ، وخمس في الشامي . ( البيان في عد آي القرآن ) 117 ، و ( فنون الأفنان ) 288 ، و ( مصاعد النظر ) 2 / 169 ، و ( مناهل العرفان ) 1 / 198 - 199 ، و ( المكي والمدني ) 1 / 341 ، وما بعدها صلوات ربي وسلامه على أنبياء الله ورسله .
( 2 ) وفي ( البحر المحيط ) 5 / 404 ، هي عن الأصمعي عن نافع .
( 3 ) رواية المفضل عن عاصم ذكرها له أيضا طاهر بن غلبون في ( التذكرة ) 2 / 392 ، وأبو العلاء الهمداني في ( غاية الاختصار ) 2 / 534 ، وابن الجوزي في ( زاد المسير ) 4 / 344 .
( 4 ) لأن الجلالة الشريفة بدل مما قبله ، فلا يقطع منه ، فمن جر وصل الآيتين ووقف على . . . وما في الأرض ولم يعتد برأس الآية وهو تام . انظر : ( إيضاح الوقف والابتداء ) 2 / 739 ،
و ( التذكرة ) 2 / 392 ، و ( المكتفي ) للداني 339 ، و ( القطع والائتناف ) لابن النحاس 1 / 347 ، و ( المقصد ) لزكريا الأنصاري 49 ، و ( الاقتداء في معرفة الوقف والابتداء ) 1 / 918 .
( 5 ) في ( م ) متصل ابن كثير ، ولعل الصواب بابن كثير .
( 6 ) في ( م ) متصل .