وقال : نا محمد بن علي عن ابن مجاهد « 1 » عن قنبل « 2 » وغيره عن ابن كثير بياء في الوصل والوقف ، وكذلك قال لنا الفارسي عن أبي طاهر عن قراءته على ابن مجاهد عن قنبل . وروى الزينبي « 3 » عن قنبل والبزّي بغير ياء في الوصل وبياء في الوقف . وقال الحلواني عن القوّاس بغير ياء ، وروى محمد بن عمر الباهلي « 4 » عن المسيّبي عن نافع بإثبات الياء في الوصل ، وحذفها في الوقف ، لم يروه عنه غيره « 5 » .
وحذفها الباقون في الحالين . وبذلك قرأت في رواية عبد الوارث عن أبي عمرو « 6 » .
هامش
( 1 ) انظر : ( السبعة ) 2 / 358 .
قال الشاطبي في باب ياءات الزوائد : وفي المتعالي دره .
( 2 ) وأما اختيار ابن الجزري في ( النشر ) 2 / 190 ، لقنبل فهو بالحذف والإثبات وصلا ووقفا .
( 3 ) وجه للبزي وقنبل من رواية الزينبي بإثبات الياء وقفا ، وحذفها وصلا ، وتقدم الأول الذي عليه العمل .
( 4 ) في ( ت ) بدون واو الباهلي .
( 5 ) أي : هو وجه انفرادي آحادي عنه ، والقراءة لنافع حذفها في الحالين كالباقين .
انظر : المصادر السابقة .
( 6 ) وبذلك القراءة السبعية لأبي عمرو . انظر : المصادر السابقة .