يحيى « 1 » بن أبي ميسرة لا أرى أن تثبت « 2 » شيئا من هذه الياءات التي أثبتها أصحابك في مثل هذه هادي [ الأعراف : 186 ] وواق [ 34 ] والتلاقي [ غافر : 15 ] وينادي المناد [ ق : 41 ] وو ما عند الله باقي [ النحل : 96 ] والكبير المتعالي [ 9 ] وحذفوها في موضع آخر من هذا الجنس ، فكرهت أن أخالفهم وأغيّر ما قرءوا به وأجمعوا عليه ، فقول أبي يحيى هذا يدلّ على أنهم لم يجعلوا إثبات الياء مطّردا في جميع المنوّن ، وأنهم خصّوا بذلك بعضه دون كله .
وأخبرني خلف بن إبراهيم فيما أذن لي في روايته ، قال : نا محمد بن عبد الله الأصبهاني ، قال : نا أبو العباس محمد بن يعقوب المعدل « 3 » ، قال : حدّثني إسماعيل بن إبراهيم « 4 » ، قال : حدّثني ابن أبي بزة ، وقال : نا عكرمة بن سليمان « 5 » عن شبل بن عبّاد عن ابن كثير أنه كان يثبت الياء في هاد ووال [ 11 ] وواق [ 34 ] وما أشبهه ، ولعله يريد بإطلاق القياس نظير الكلم المذكور خاصة دون ما جرى مجراهنّ من سائر المنون « 6 » .
وروى أبو ربيعة عن قنبل والبزّي هاد في الموضعين في هذه السورة [ 7 و 33 ] ومن واق [ 34 ] وما عند الله باق في النحل [ 96 ] بإثبات الياء في الوقف وإسقاطها في الإدراج ، ولم يذكر من وال فقال الزينبي : نحن لا نثبت الياء في شيء من المنوّن في مذهب القوّاس « 7 » والبزّي إلا في باق ومن وال ولا
هامش
( 1 ) في ( ت ) : أن أبي ميسرة وهو : عبد الله بن أحمد بن أبي ميسرة المحدث المسند المقرئ سمع من عثمان بن يمان ويحيى بن قزعة وعدة وعنه أبو القاسم البغوي وآخرون ، ومحله الصدق ، توفي عام 279 ه . ( الجرح والتعديل ) 5 / 6 ، و ( السير 12 / 632 ) .
( 2 ) في ( م ) : يثبت .
( 3 ) محمد بن يعقوب بن الحجاج أبو العباس المعدل ، إمام ضابط مشهور ، قرأ على أبي الزعراء ومحمد بن الجهم اللؤلؤي أحمد الخزار وعمر بن محمد بن برزة ، وعنه محمد بن فيروز ومحمد بن أشته ، مات بعد العشرين وثلاثمائة ( غاية 2 / 282 ) .
( 4 ) لم أقف عليه بعد البحث .
( 5 ) عكرمة بن سليمان أبو القاسم المكي ، شيخ مستور ، عرض على شبل وإسماعيل القسط وعنه أحمد البزي ، وقد تفرد عنه البزي بحديث التكبير من الضحى . ( غاية 1 / 515 ) .
( 6 ) وقد ذكر جملة منها ابن الجزري في ( نشره ) 2 / 137 .
( 7 ) انظر : ( المبسوط ) 216 .