وحدّثنا محمد بن علي ، قال : نا ابن مجاهد « 1 » ، قال : حدّثني أحمد بن يوسف عن ابن ذكوان بإسناده عن ابن عامر بهمزتين والاستفهام تقدّم وتأخر بألف ، وقال ابن مجاهد : ورأيت قرّاء الشام يروون عن ابن عامر بهمزتين ، مثل حمزة . قال أبو عمرو :
وكذلك ذكره الأخفش في كتابه عن ابن ذكوان ، فقال أءنا بهمزة عليا مقصورة وهمزة سفلى مبينة قال ابن أنس وابن خرزاد عنه بهمزتين ، لم يزيدا على ذلك .
وبذلك قرأت له ، وعليه أهل الأداء عنه . وكذلك روى أبو موسى عنه أداء . وحدّثنا محمد بن علي ، قال : نا ابن مجاهد ، قال : قال لي أحمد بن محمد بن بكر عن هشام أنّا بهمزة ثم يمدّ ثم يهمز في وزن عاعنا يعني في الباب كله « 2 » ، نا ابن غلبون قال : نا ابن المفسر ، قال : نا ابن أنس ، قال : نا هشام بإسناده وعن ابن عامر في الرعد [ 5 ] ترابا أءنا بهمزتين ممدودتين ، وفي السجدة [ 10 ] في الأرض أإنا ولم يذكر مدّا « 3 » ، وفي الواقعة [ 47 ] أئذا بياء ثابتة مهموزة أئنا ممدودة بهمزتين ، قال في النمل [ 67 ] إننا بنونين ، وقال الحلواني في جامعه عن هشام إذا كنّا في النمل [ 67 ] على الخبر .
هامش
( 1 ) هذا الأثر موجود بإسناد متقدم في كتاب ( السبعة ) 357 .
قال الشاطبي :وما كرر استفهامه نحو أئذا * أئنا فذو استفهام الكل أولا
سوى نافع في النمل والشام مخبر * سوى النازعات مع إذا وقعت ولا
ودون عناء عم في العنكبوت مخبرا * وهو في الثاني أتى راشدا ولا
سوى العنكبوت وهو في النمل كن رضا * وزاده نونا إننا عنهما اعتلى
وعم رضا في النازعات وهم على * أصولهم وامدد لوا حافظا بلا( 2 ) لأن أكثر الطرق عن هشام على الفصل . انظر : ( النشر ) 1 / 374 وفيه قال مؤلفه : وبذلك قطع له صاحب التيسير ، والشاطبية ، وسائر المغاربة ، وأكثر المشارقة ، كابن شيطا وابن سوار وأبي العز والهمذاني وغيرهم ، وذهب آخرون إلى إجراء الخلاف عنه في ذلك كما هو مذهبه في سائر هذا الضرب ، منهم الأستاذ : أبو محمد سبط الخياط ، وأبو القاسم الهذلي وأبو القاسم الصفراوي وغيرهم ، وهو الظاهر قياسا والله أعلم . وكذا في ( الإتحاف ) 2 / 161 .
( 3 ) في ( م ) ولم يذكر مدا وفي ( ت ) ، ولم يذكر ( أئذا ) ، والصواب من ( م ) .